许愿神龙

本人是广州长大的八零后，小时候没有电子产品但是有非常丰富的儿童书籍，还是各个国家的插画版。所以在迪斯尼92年出品“阿拉丁”动画前，就熟知原来版本的背景是中国，和《皇帝与夜莺》一样。下面是我在网上找到的从1900年代到80年代阿拉丁故事的插图：

Conrad Leigh 所画，伦敦报纸插图（1900）

Aladdin Saluted Her with Joy, illustration by Virginia Frances Sterrett from Arabian Nights (1928).

Justin Gruelle 画，South Norwalk 图书馆壁画 （1933）

这版是我80年代读到的，现在新世界出版社重版了。画作为意大利画家（名字不详）60年代作品

Jphn Patience 所画《阿拉丁》（1983）

故事起源：1704年，《阿拉丁》是法国翻译家Antoine Galland以亚洲传说为版本，加入他翻译的《一千零一夜》中的民间故事。在初版的英译本里发生在中国，在初版的中文版里也是如此。

1910年代后期，翻译家奚若自英译本转译过来的《天方夜谭》（最早结集成册的中译本）中，《神灯记》（即《阿拉丁》）的开场为，“支那都极东，最富饶”，支那在佛典里被佛教徒指代中国。1931年，《良友》画报选刊的《神灯记》中，干脆直接就译成中国，也没人觉得有什么不妥。但哈佛大学历史及中东研究博士研究生阿拉法特·A·拉扎奎（Arafat A. Razzaque ）在《谁是“真的”阿拉丁?从中国人到阿拉伯人的三百年》（Who was the “real” Aladdin? From Chinese to Arab in 300 Years）则认为：阿拉丁故事最先发生地不是在中东，而是中国。不过，在当时的阿拉伯语境中，“中国”即指“遥远的异国”，并非实指现实中的中国。

在《一千零一夜》的时代（大约在公元9世纪左右），无论是欧洲还是中东，都认为东方的中国是最遥远的地方，正是传说故事最好的发生地。即便故事中的君主称作苏丹，但是这也很有可能是翻译的习惯问题。

阿拉丁作为一个清朝人在三百年间的西方戏剧舞台上经常出现，一直持续到二十世纪。随着好莱坞动画片的兴起，七十年代后《阿拉丁》逐渐转化成为一个中东风格的故事。

日本制作的阿拉丁动画（1982）

尤其是1992年迪士尼版的动画片《阿拉丁》，塑造了今日世人心中阿拉丁的“标准肖像”。

迪斯尼阿拉丁（1992）

在《阿拉丁》原著故事中，阿拉丁是来自“极东之地”而魔法师来自“极西之地”，对应了中国和摩洛哥；故事一开始就叙述了魔法师尽其所能地从远方来到中国，在创作者的世界观里那是最长的旅程，表现了魔法师试图获取无价神灯的决心。

因为年代久远，在翻译家把故事写下来之前又只是口耳相传，很难考证这个东方传说的具体背景，但并不影响我们理解这个故事其实和《一千零一夜》里其他阿拉伯故事有所区别，一直具备了远东神话的特征。阿拉丁所生活的国家比较起魔法师的国家，是更多元化的不同文明；阿拉丁的爸爸名为穆斯塔法，住在中国都城，可能是位伊斯兰教徒；故事里还有一位犹太商人。

长篇大论了一番，其实就是想说明一下如果说“许愿神龙”是基于“阿拉丁”故事的再创造（这一点导演从来没有否认），那么这个故事的源头并不像大家所认为的是西方的迪斯尼所独有所创造，反而更接近我们生活的土壤。和孙悟空或哪吒一样，阿拉丁最早是一个东方传说。那么从阿拉丁所引出的现代中国故事，大家会不会能以更宽阔的眼光去评价呢（这里又有点小私心了）。 谢谢。

所引用文章来自：新京报《阿拉丁形象演进史：从中国人到阿拉伯人的三百年》

https://www.bjnews.com.cn/detail/155944157414485.html

原文：Vox “The fraught cultural politics of Disney’s new Aladdin remake“

https://www.vox.com/2019/5/24/18635896/disney-live-action-aladdin-controversy-history