西力传

【结尾处Zelig去世时唯一的遗憾是还没有读完《白鲸》。他发病的原因之一也是因为没有读过《白鲸》怕被别人瞧不起所以撒谎。其实他完全没必要担心或感到遗憾。作为一个文学专业的学生，我也没读完《白鲸》🤪，我还没有读完甚至是翻过很多应该读的作品。但我知道装逼——即融入环境（毕竟这是个装逼的时代）的方式恰恰是不用读完《白鲸》，只需要记住《白鲸》开头第一句话Call me Ishmael就够了（狗头。也许伍迪艾伦知道这个梗，他不过是在反讽罢了。】

菲茨杰拉德不只是1920s忠实的记录者（the great Gatsby，还是个非常有想象力的作家（本杰明巴顿奇事，一颗比丽兹饭店还大的钻石），以他的才华足以编出一个精彩的chameleon的故事。1920s是美国的黄金时代，也是美国文学的繁荣期，伍迪艾伦在《午夜巴黎》中已经表达了对这个时代的向往。

表面上是精神分析取得胜利的电影，尤朵拉就像《爱德华大夫》中褒曼饰演的彼德森医生，坚信通过与病人交谈诱导出童年创伤经历就可以对症下药治好病人，但伍迪艾伦用了一连串beat讽刺了一把这个过程。他的病症不是童年创伤，而是想融入环境，成为和大家一样的人，从而获得安全感和被接纳。Zelig的变形并不彻底，而是像《哈利波特》中复方汤剂快要失效时的那种状态，既有他人的特征，也保留了自己的特征，这是他最初被发现被曝光的原因。同样在1920s，葡萄牙有个和他很像的人叫佩索阿，他有很多异名，每换一个异名就像换了一个人。在《佩索阿遇到卡瓦菲斯的那个夜晚》中，目击者称昨天晚上见到佩索阿时他管自己叫冈波斯，第二天再遇到他就变成了卡埃罗🤪 ，语气姿态都完全不同。为什么1920s出现了佩索阿，为什么伍迪艾伦将chameleon设置在1920s。
Zelig在墙上爬的那个镜头让我想到了卡夫卡的《变形记》。但Zelig被当成a performing freak，被姐姐和准姐夫当做摇钱树在笼子里展出，就像福柯在《疯癫与文明》中提到疯子会被关在笼子里展出，之所以成为疯子是因为保留了更多的动物性，人性无法压抑住动物性导致动物性溢出。（好像有这么说？没查原文可能表达有误）反观《变形记》，卡夫卡在后世被不断消费（卡夫卡床垫啥的🤣 ），但《变形记》中格里高利的家人却没有一点经济头脑，没想到可以展出变成甲虫（同样是一种动物）的格里高利。这种反差也很有意思。

电影中充斥着犹太人的符号，采访的几位著名作家（桑塔格、欧文·豪、Saul Bellow）都有犹太血统（而且有移民背景），欧文·豪说Zelig变形影射了犹太人极其想融入生存环境的渴望也不是没有历史依据，类似的状态在史腊斐的《德意志文学简史》中讲到20世纪在德国犹太人的文学创作反而比德国人保留了更多的古典文学传统，这说明他们渴望融入德国。犹太人的认同焦虑推而广之就是弥漫在整个（美国）社会中的身份认知焦虑，这种焦虑也是伍迪艾伦重点讽刺、批判和关照的对象。一个人最想通过与他人的assimilation获得安全感的时候，不是他最谦逊的时候，反而是他对自我的认知无限膨胀的时候，他觉得自己无所不能的时候。这时人与人之间就没有界限了，在极端情况下犹太身份可以和纳粹身份互换，纳粹党员（比如Zelig）也是通过把自己隐没在党徒中（把自己变成他人）来自我保全。

很浅很乱，想不起其他了😅但看得很开心！

2022.10.28于影协