僵尸雷迪

作为地球上人口最多的两个国家之一，印度的社会复杂程度是其他人口大国无法望其项背的。简而言之，至今根深蒂固种姓制度（这个自然不能一概而论，首先，较之历史时期，现代印度社会是有很大的变化的，这可以与所有邻国参照，即当代没有任何国家是停留在过去的，所以，言及种姓制度，不可像西方人误解中国一样，误以为印度种姓制度还是莫卧儿王朝时的那样，绝非如此。其次，客观地说，种姓制度是印度的传统文化，不管怎么变化，至今仍根深蒂固。值得思考的就是这变化的区间，以阿米尔•汗《真相访谈》中的真实人物为例，一个贱民出身的大学女教授，在大学里饱受歧视。这说明两点，社会制度是允许不同种姓之人实现阶层流动的，也就是说低种姓的人们完全可以通过自己的努力去做以前不能做的事。但与此同时，尽管你可以放手去干，这是你主观能动性的体现，但却无法去要求别人改编对你的看法，因为那些歧视也是主观的。所以，你大可以通过自己的努力成为大学教授，去教书育人，而其他种姓的人则通过自己的努力来到大学一边受教育，一边鄙视给他们上课的贱民教授。这就是当代种姓制度的一种写照。），错综复杂的宗教分歧和冲突（印度教徒虽然占比最高，但由于人口基数大，其他宗教如伊斯兰教、锡克教等的人口也不在少数），印度各级政府的腐败（在印度电影中，十个警察里，大概只有一个是正面的，而这个正面塑造的警察形象其暴力程度远甚于帮派势力，比如《无畏警官》系列，《雄狮》系列。），政治分歧和冲突（以《无法避免的战争》为例，信奉共产主义的游击队在东部地区深入农村，建立郑权和学校、医院等机构，挖断印度政府的公路，宣称“政府的权力止于此处”，而导演在片尾直接说“历史留给印度政府的时间不多了”。于此可见一斑。这还不算上文所及的宗教冲突），与邻国的纷争（印度没有与任何一个邻国真正和平相处过，其电影中塑造的对手，以巴基斯坦为首，中国次之。）等。凡此种种，皆呈现出印度社会有多么复杂。所以两年前疫情爆发后，印度令人意外地有一个良好的开端。这种冷静安宁固然是好事，但却不能让观者放心，因为客观地说，印度人民及其政府从来就不是省油的灯。而今印度疫情基本失控，令全世界担忧，但这并不令人感到意外。以前疫情的火花没有接触到印度社会复杂电路的线头，而今忽然触电，以迅雷不及掩耳之势席卷全国。为何如此？因为那年久失修的电路早就一堆问题，只是年前偶然而幸运地没有触电而已。一旦触电，后果不堪设想。疫情失控后，本就疲于应付的印度政府显得黔驴技穷，也不知目前有没有进一步的措施，这且不论。那么，印度人对疫情是什么态度，是怎么想的呢？这才是本文的主题。

《僵尸雷迪》这部电影主要讲了一个研究新冠疫苗的科学家未得政府重任，于是自己躲起来拿活人做实验，结果认为制造了僵尸（这里我无意区分僵尸和丧尸，权且以电影语境为准）。这个被制造的僵尸意外出逃，被驱车前往一个村庄参加友人婚礼的男主马里奥一行意外撞击，然后在其中一个肇事者靠前试探被撞者是否有呼吸时忽然“诈尸”，咬了一口。恰在这时，那个科学家赶来，带走了他的僵尸，谎称这是个精神病人。马里奥一行也没有在意，继续前往参加婚礼。随后，被咬者发作，咬了偷东西的女仆，一传十，十传百，很快两个敌对的村庄都被感染，僵尸横行。这期间还穿插了许多反应印度社会各种问题的情节，但这倒不是本片的特色。终于，马里奥通过回忆意识到了僵尸产生的线索，于是找到了科学家，但此人不配合，后来且意外死亡，导致无从对证。马里奥通过科学家的相机得知其找到了解药，但没有说明解药是什么，以及如何获取。马里奥仔细观察视频，发现科学家是在湿婆神庙里宣称找到了解药，于是赶往神庙寻找，但却没有进一步线索。这时，已经变成僵尸的女主之一追到神庙袭击马里奥，在追逐打斗中倒地，恰好倒在湿婆神器（也就是巴霍巴利王肩扛的那款神器）下，神器上的圣水因此滴落在女主身上，没想到女主立刻马上就好了。马里奥恍然大悟，原来解药就是湿婆神器的圣水！于是引领僵尸大军纷纷跳入圣水池，果然洗洗更健康，就这么全都好了，皆大欢喜。印度人素来是欢乐的，哪怕是苦中作乐。片尾还有一个细节，与新郎岳父敌对村庄的头目，其父亲多少年瘫痪在床，其间也被感染成僵尸，由此能到处走动。而当大家在圣水池沐浴还魂时，这个“聪明”的儿子没有让自己的父亲去洗，而是保留了其僵尸形态，因为他渴望见到父亲正常走动，哪怕是僵尸。这部电影是疫情期间拍摄，虽然有喜剧、动作元素，但其主题倒也反应了印度人对于新冠的观念。疫苗研究归研究，很多人，尤其是老百姓，还是相信神的力量，相信湿婆神会给他们药到病除的神水，相信在恒河里一洗就康复的。这样来看，现实中印度老百姓在实际上污浊的恒河洗澡以求健康倒是不难理解了，因为，在印度，人们（至少一部分，很大一部分）真的在用信仰对抗新冠。只是，这种信仰有别于我们相信未来光明的那种信念，而是来自于宗教信仰。愿湿婆神保佑吧！