阿拉姜色

评分：

6.0 还行

原名：阿拉姜色又名：Ala Changso

分类：剧情 / 家庭 / 地区：中国大陆年份：2018

简介：一日梦中惊醒，俄玛在重病之际，执意踏上前往拉萨的漫长之旅。现任丈夫和儿子相继追随

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更新时间:2019-06-02

阿拉姜色影评：从电影《阿拉姜色》管窥松太加藏族电影的纯情表达

摘要：松太加执导的电影《阿拉姜色》为藏语音译，化用于一首藏族民歌，其含义为“请您干了这杯酒”；影片回归人性的至善，讲述了一个关于承诺、家庭和信仰的故事。继《河》《拉姆与嘎贝》《太阳总在左边》《寻找智美更登》以及《老狗》等影片后，松太加对于藏族电影的创作已然形成了个人独特的审美主张；因此，对《阿拉姜色》中突出的影像纯美加以综合分析，无疑是了解松太加、管窥其影像叙事审美主张的一面镜子。
关键词：阿拉姜色松太加纯美表达宗教信仰
《阿拉姜色》讲述了一部反映普通臧家百姓情感的故事：罹患绝症的藏族女子俄玛隐瞒再婚丈夫罗尔基去拉萨朝圣，后善良的丈夫得知劝其医治遭拒并决心陪往。一同前往的还有俄玛与病逝前夫的儿子诺尔吾，其一直对母亲和继父存有误解。直到俄玛半路病发，罗尔基才得知妻子朝圣是为完成对前夫的承诺。尽管俄玛最终病逝，心情复杂的罗尔基依然善良的选择带着诺尔吾继续走完俄玛剩下的旅程。该影片原名为《秋梅梅朵》，沙漏状酥油灯的含义曾作为隐喻影片段落对比的早期设想。后为避免观影分化，主创团队选取了藏族民歌《阿拉姜色》的音译作为影片的名字，翻译为“请您干了这杯酒”作为影片的抒情化的表达。《阿拉姜色》最早的创作灵感来源于容中耳甲口述的老头和驴拉萨朝圣的故事，后经由松太加尝试并不断修改，最终才落笔拍摄成为一部关于承诺、家庭和信仰的情感影片。
一、文本纯情的叙事
影片《阿拉姜色》在创作初期就将老人和驴旅途相伴的情感事件改良成为人与人情感互信、相依相伴的纯情叙事，并且这种依托情感推进情节的叙事方式也一直贯穿影片的始终。影片以俄玛的朝圣之路作为最大的叙事主线，这条主线最终指向信仰，并以俄玛的病逝作为分界点，形成了夫妻关系解读和父子感情重构的下段叙述。在上段夫妻关系的解读上，俄玛履行承诺、守望信仰，善良的罗尔基一直作为影片的纯情依托；其丈夫的担当即使在面对妻子隐瞒和继子误解的极度重击下依然心行不变。最终在俄玛病逝后，影片遂进入父子感情重构的高潮段落，此时的罗尔基依然在为妻子奔走祈福、并逐步走进继子诺尔吾的内心，带领诺尔吾共同完成了妻子的遗愿。《阿拉姜色》热衷于纯情文本，同时也将传统照应融入其中。松太加在片中保留了原始故事中的驴子，并在故事中刻意强调了小毛驴是母驴死去的新生命，而这也与诺尔吾这个孩子角色所处的境遇形成照应，使藏家“母逝子出”的文化传统在影片中获得本土的回归。
在这部颂赞人心的作品里，松太加将夫妇关系、母子关系、父子关系、亲邻关系等一同植入影片，进行悲天悯人的叙事和纯然厚重的书写。朝圣伊始，刚刚组成的三口之家聚坐在火堆旁取暖，罗尔基在继子诺尔吾旁边对俄玛高唱“阿拉姜色”，以石代酒。尽管此时初组的三口之家每个人都怀有不同的心事，但难得的圆满也的确使每个人都无比珍惜这短暂的幸福。妻子笑容满面，收获了临终的团圆；孩子接过石头，也感受到了久违的温馨。在俄玛病逝前后后，罗尔基和继子一起完成这段旅程，一路上也多次得到路人的救助和沿途藏民的帮扶；这种情节作为朝圣之路的常态，也进一步强化了影片整体的善意表达。故事中，诺尔吾曾经逆转经筒被活佛误解，罗尔基看出了其对去世母亲的思念，作为继父的他甚至还含泪允诺了诺尔吾将妻子和前夫的照片送到寺庙供奉。这趟心灵的旅程满满的纯情，一场信仰的接力让碎裂的亲情重组最终获得完整。在下半段的故事里，父子之间的相处逐渐趋于平稳和温情，当“阿拉姜色”的歌声再度响起，这段心灵交互的旅程也在父亲为孩子理发的画面中画上了完美的句号。
二、技术纯情的表述
在《阿拉姜色》中，松太加纯情叙事的审美追求也一度影响到其摄录的取舍。回顾其他同类题材的西藏电影，或多或少都有着公路片的摄录情节，而松太加却在《阿拉姜色》中为了“人的完满叙事”刻意规避了“景的恣意挥洒”。影片的基调选择了沉郁的青色，一百多个镜头的叙事无一例外的不苛求造型，避免痕迹的摄录无时不刻的在为演员服务。为了让观众的视角回归人物本身，松太加并未采用藏区诗意全景的摄录形式和长镜头影像处理的叙述方法，反而采用大量的中近景、特写镜头甚至虚焦手法进行人物的纯文本创作。
无独有偶，影片对于声音的处理也同样刻意的“简陋”。除了两处出现的藏族民歌“请您干了这杯酒”的哼唱作为点题，就再没有选用任何其他形式的画外音作为撩拨观众心灵的辅助。整部片子，强烈的追求纪实感，这种将影片拍摄形式过度“简化”的方式对演员的表演有了更高的要求。同时，纯情的叙事也促使观众更着力于探寻影片人物的内心世界。这场心灵之旅尽管必然伴随着旖旎的风光，但人物的内心情感比之沿途的风景也只能作为陪衬。松太加希望《阿拉姜色》回归到人的层面，自然而然的拍摄，他不希望用一种外来的技术或者方法来解决生命本身的问题[1]。对于生命和信仰的宏大母题，松太加主张个体的自我回归，在直面死亡的情节和善良群体的悲悯故事里，也只有纯情的文本创作才是对生命最真切的礼赞。
三、生命纯情的吁求
对于大多数藏民而言，拉萨是信仰的处所，朝圣是自我的救赎。松太加在《阿拉姜色》中，将每一个角色的纯洁灵魂都展现在观众面前，整个故事都在吁求纯美，呼唤人性至善、讴歌人间大爱、诠释生存信仰。当死亡临近，俄玛为履行承诺踏上朝圣之旅，在丈夫多次劝阻之下依然初心不变，其携带前夫骨灰“擦擦”的举动和面对死亡无所畏惧的心态已然完满诠释了信仰的意义。丈夫罗尔基爱妻、爱子、爱家，默默陪同，承受一切、包容一切，少言寡语的他用一颗善良的心爱着所有人。而诺尔吾尽管前期对母亲和继父心存芥蒂，但其内心也心怀大爱，对父爱的渴望导致他在碰到死去母亲的小驴时执意照看，对母亲的怀念致使他将母亲的照片偷偷黏回，并倒转经筒希望逝去的母亲归来。
依托情感的催化，《阿拉姜色》使每个角色都存有突出的个体象征，俄玛代表了信仰，罗尔基诠释着大爱，诺尔吾隐喻着希望。片中的每个情节都在扣动人心灵的窗口，每个人物都在与观众进行共鸣式的对话。俄玛一行，朝圣之旅风餐露宿，虽然拖着疲惫的身躯，但清亮的眼神却望着诗意的远方。影片自始至终都在探索生命意义的存在，这种对于个体生命的探寻着重体现在影片女主人公对生命终结方式的选择上。在影片开始的一段情节，俄玛从医院出来并得知自己患病，丈夫罗尔基匆忙询问险些被摩托撞击，俄玛失声痛哭，第一次感受到生命的脆弱；也正是从这时开始，其首次坚定了弃医朝圣的想法。身为丈夫的罗尔基面对妻子的想法首先是口头敷衍，最后又亲自为其打造朝圣的工具；当得知妻子隐瞒病情，罗尔基又多次拦路劝阻，甚至扔包逼回，最终得知妻子朝圣的真相选择了陪同前往。在俄玛的朝圣路上，原本一起出发的两个“同路人”在中途一一放弃，也只有俄玛虔诚的坚持到生命的终结，最后又将这份信仰的接力棒传到丈夫和儿子的手中。《阿拉姜色》是纯净世界里的故事，故事中，每个纯洁的灵魂都勇敢的回归自我，每个不同的个体都对他人生命的存在方式保有充分的尊重。面对死亡，善良的妻子选择了慰藉他者；直面变故，纯良的罗尔基挑起了家庭的重担；执意跟随母亲的诺尔吾应允了母亲临终的托负，并在与继父同往拉萨的路上通过一系列的事件实现了自我的转变。在松太加看来，生命的意义在于自我的告白，在于尊重个体主动的选择自我延续的方式。直面死亡，每个人都怀揣信仰，纯情流露，每场戏都颂赞生命。
四、总结
《阿拉姜色》自始至终都在呼唤和颂赞真善美的永恒主题，故事中的一家三口相濡以沫，追随信仰，亲历生死。一路行走，影片中尽是善良民众；直抵拉萨，故事中尽显藏家纯情。松太加在《阿拉姜色》的创作中，文本依托纯情、摄录回归质朴，歌颂信仰、吁求至善，这种艺术的纪实性处理具备其电影创作的共性，也是西藏电影值得参照和学习的典范。
(本文原载于《戏剧之家》2019年8期)