阿拉姜色

昨天看完《阿拉》，一宿噩梦，说梦话，梦见人的头盖骨煨堆不惊不怖不畏，梦见元代大殿的水陆壁画。梦见争执，梦见我在梦里急得大声喊“妈妈！妈妈！”

然后急醒了。刷朋友圈发现是谷雨节气——每逢换节气，天地之气交换，都会做诡异的眩晕的梦。已经习惯。

早晨打坐，左手中指最上方关节风湿性疼，右肩受夜风疼，肉身有稀稀疏疏的小毛病。

电影《阿拉》，人死亡，就是在朝圣的磕长头的路上，倒下了而已。

藏语电影最大的好处就是每一部都像是纪录片——几乎全部本色出演，几乎还原生活的真实，一种舒适的真实。

于是，从剧本到演员到表情，都有一种“不装”的极度舒适感。

女主绝症，不想浑身插满管子。于是打算磕长头从四川康巴到拉萨朝圣。女主的丈夫——男主不那么乐意，几番争执，可还是在半路赶到护驾。

真相简直简单到无聊——无聊到像生活本身，而不是传奇。女主的前夫死了，在医院插满管子死了。留下了一个男孩。女主改嫁，现任丈夫不接受这个男孩，于是男孩被遗弃到了外公外婆家。

女主在片头哭醒，说梦见了死去的前夫，让她带着自己骨灰做成的擦擦去拉萨朝圣。于是，绝症的女主就去了。

小男孩也执意要去，跟了一路。最开始的两个女挑夫都半路受不了苦跑了，丈夫埋怨她为何不告诉自己病情去大医院，赌气丢下她，女主一个人继续磕长头。

有人帮忙，磕下去。

没人帮忙，依然磕下去。

又有人帮忙，依然磕下去。

半路死了，把骨灰擦擦交给孩子，

孩子带着骨灰擦擦接着磕下去，

看到了拉萨。全剧终。汉族没人敢写这么直率的剧情，然而就这么一个简单直率近乎佛陀，却看得人烧心烧肺的故事。

钝棒槌往往更具杀伤力。汉族精心巧妙文学奖上穷碧落下黄泉的跌宕剧情，像是锋利刀子，锐利，肠子流出来却依然能打；藏语的《阿拉》像是钝棒槌——一个闷棍下去，观众都是内伤。

三餐一宿，是不变的藏茶糌粑。一顶破帐篷。

男孩在女主死后，遇到一只小毛驴。影片是苍蝇飞的声音。小毛驴的妈妈死了。

小毛驴自己追着男孩不肯离开，男孩就牵了它接着走。过雪山时，毛驴成了背物资的重要工具。

女主死了，男主接着磕长头。小男孩牵着小毛驴驮着物资帐篷和食物。

一路遇到好心人，遇到寺庙的喇嘛。人死了，问哪里有活佛。送过去，就这样。

小男孩知道自己爸爸妈妈都死了。

对于死亡，没什么要向孩子隐瞒的，也瞒不住。

女主在出发前，知道是诀别，回娘家去看自己的爸妈。女主妈妈穿着康巴藏族的服饰帽子，在晾衣服。看到女主，脸背过镜头，观众看不到表情。镜头一直给远景，女主妈妈背着镜头用藏族说，“老公，咱们女儿回来看我们了。”

晾衣服的盆被女主妈妈忘在手里，一直在流水。镜头定格。背景是康巴藏区的群山。

我甚至怀疑，是不是都没有具体台词，导演就是按照记录的角度让演员和故事自然发展的。一个小细节，小男孩的脚磨破了受了伤，男主作为继父，趁孩子睡觉，给这个心结没划开的孩子上药，包扎伤口。

第二天，镜头一扫孩子上好心人的卡车，拉车门上车时，穿着鞋的脚是脚心着地——说明确实那只脚有伤，不是装的。

这不是一个重要镜头，孩子上车不过是一扫。如果脚伤是装的，让孩子小演员注意到这个细节，真是挺难的。我一瞬间觉得《阿拉》简直真实的就像是记录本身——生活般无聊，但充满生活般奇幻。

如果有一天我走了，也别把骨灰做成擦擦了。若是积德行善千年造化有舍利，就挑一块跟念珠做到一起，串着等你去找我，一起去听弥勒菩萨讲经说法。若德行不够，就让首饰匠人打一个空心的银镯子，把骨灰倒一勺放在里边，你要想我，就拿出来瞧瞧。