阿巴斯在《樱桃的滋味》里有这么一个片段：
男主角与守卫对话，他们站定在一栋种有绿植的木梯小楼前，巴迪感叹：“真是个好地方。”守卫说：“好吗？除了泥土和灰尘，什么都没有。”巴迪反驳道：“你不认为泥土是好东西吗？泥土把所有的美好事物都赐予了我们。”守卫默然：“照你这么说，所有美好的事物也都要归于尘土。
恍若电影。影迷可以从电影里得到的东西，多是私人的个体经验，将电影的某些在放映就随即消逝的希望与美好或者思考与怀旧同个人经验与记忆产生作用，重新建构占为己有。归于尘土是所有事物，包括电影与我们在内的事物，却难得可以在归西之前寻得人生美好而感到知足幸福。电影，作为一种有实体寄托的客体，实为力量攫取的源泉。
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只观一遍，评论本身不成气候，故简单谈谈电影里的几个自问自答。
片中作为影迷的主角是Kieslowski自我质问的代替物。窃以为，其中七分自喻，三分他者。
七分自喻围绕三个自问。
其一，拍摄影像的意义何在？他在孩子降生之后将摄像机放置在纪录者的视角，而独立主体的他则游离成一个影像的捕捉者。纯朴的最直接的台词回应是“为了真理”，是为了所要表达的那些理念；然而这也是一个模棱两可的回答。从情节上层层分析，真理包括：光影给失去母亲的司机与在工厂工作数十年的残疾者感动与慰藉，是时光的记录者，是私人化记忆；而另一方面发挥着反映社会的功能，纪录政策变更、修路工程运作对生活的真实影响，这些批评却无意中链条反应式地伤害到同事，使其被解雇。最值得重视的是最后一个镜头，在历经家庭破裂风险、同事离开的风波后，主角将镜头对准了自己，似乎在历经对他人的漫长拍摄后，他最后认识到自身审视的重要性，影像对准自身表达了形式上的自身行为的审视与反思和内层意义上的拍摄者的自我认知与导演的创作省察意识。
其二，拍摄者是否无所畏惧，是否偏执？影片片头是鸟啄着小鸡的残忍画面，若不是后来男主妻子有此相同的梦魇，我本不会关注到此画面是如同无意之举的抓拍还是像扔面包吸引小鸟的摆拍，在真实拍摄背后（包括真正的现实与影片的现实）好像用某些不合时宜的方法去表达义正言辞的观点。拍摄者的无所畏惧与表达的偏执同对现实的伤害隐含着道德的矛盾。就像因为片中影片所带来的社会效应，工厂不得不开除他的同事宣传部的负责人。片中的主角在事态严重之后很害怕很彷徨，在厂长的开导下放弃之前的摄像胶卷以保全这美好的世界。他的选择是害怕他所记录的事物的确会对社会进步起到促进作用，但同时也会连累一些无辜之人，他没有信心也没有革命意志去掀起一场具有改变又具有破坏性的事件。这仿佛跟导演的立场稍有出入。Kieslowski的心境在此有所挣扎。他似乎正在做的，是用一种温和的、稳健的，却不失敏锐、洞察、融汇的视角来构建这个电影世界观，反映现实中的道德伦理交叉路口，带着既往不变的悲观。有一个深刻的镜头是同妻子吵架后妻子离开时，主角竟妄想用手指当作画框想记录下这一切，其痴迷程度令人惊奇。我联想到导演的墓碑雕塑，不觉冥冥之中的对应，一生都这么富有宿命感。
其三，为什么他的电影看起来都是这么伤感？这个问题似乎没有答案，因为众生皆苦，因为人生本质是莎士比亚的悲剧，因为他是一个悲观主义者罢。此论导演怕是用一生来回答。
三分他者则着眼电影制作的生态环境。
比如工会电影评奖时评委置空一等奖时发表的评议。
比如出身电影学院却无所作为、混迹江湖的无名疯子导演。
比如主角与电影节结识的女评委发生的风流逸事。
比如电影审查制片人的剪刀手。
比如亲手毁掉胶卷引来团队成员的不满。
细节可论处不一而足。
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影迷有谓之三类，
一者是博览众片，阅片无数，包罗万象，接受得了CULT视听、爱情动作，忍受得住梦呓文艺、天方夜谭，好似碟片馆老板。
二者是挑三拣四，经典为首，流派均分，捧月有方，上至睿智深刻的存在主义，下至批判评论烂片的优秀组分，有如评论学者。
三者是尤有天命，追随大师，爱切责深，探囊取物，自成一派，首推法国新浪潮运动的组织者们。
此三类脉络分叉，又旁生多枝，杂叶繁多。
若将我自己分门别类，恐怕不算是一个合格的影迷，观影量平平凡凡，学识多重理工定理，大师系列环境更是高攀不及，只是一个普通的、彻彻底底的观影爱好者。
绿洲乐队有一首相当喜欢的歌Don’t look back in anger，其中最动人的一句歌词是：
Please don't put your life in the hands
请不要把青春白白浪费
Of a Rock n Roll band
在摇滚乐团里
Who'll throw it all away
他们只会让你日渐沉沦
若对比蒙太奇式的看待：
把大好时光都交给光影，述说只言片语、支离破碎的梦，最终改变不了生活中平庸如我，依旧感伤蹉跎；还不如感之烟火一瞬，谓之不忘生活。
深夜已至，思绪纷杂，风格迥异，停笔整顿，请勿喷薄。
HD中字
