观音山

评分：

6.0 还行

原名：观音山又名：Buddha Mountain

分类：剧情 / 爱情 / 地区：中国大陆年份：2010

简介：豆瓣《观音山》官方小站：http://site.douban.com/11406

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更新时间:2011-03-06

观音山影评：从创伤治疗的角度谈

做心理治疗的人，最恐惧的事情是自己的病人自杀，比这还要痛苦的事，是和病人一道努力了很久之后，病人还是自杀了。这时治疗者会感觉到痛苦、无助，可能会愤怒，也可能会抑郁，他们本身这时也需要一定的治疗。比如接受心理咨询，或者写作。

常月琴在汶川地震中失去儿子丈夫，之后一直处于居丧反应中。招了三个年轻房客，与死去的儿子同龄，可能既是应激因素，也是可以成为支持性资源。周年纪念日（应该是两周年）儿子生前女友来访，大概是激起创伤反应，夜间割腕，被三名年轻人救回性命。三个年轻人各有与原生家庭的苦恼，南风的父亲酗酒致病，母亲有依赖人格的倾向，她为肥皂出头、在父亲面前喝酒和试图跟丁波殉情，都清楚显示出她以攻击自身的方式表达愤怒和处理争端的模式，很可能均来自于自己处理与原生家庭的困难时的体验；肥皂家庭富裕，但是父亲嗜赌，明显不能成为孩子的榜样，肥皂自身可能有饮食控制的问题，未必与亲子关系无关；丁波认为父亲对母亲无情、不负责任，最后证明是误解，看起来是四位主角中创伤程度最低的一位。

三位年轻人知道了常月琴的自杀倾向之后，本能地帮助她恢复对生活的信心，带着她参与他们的活动。整个过程就像一个针对创伤的心理治疗，起伏波折，不顺利，但是可以看得到希望。

和尚出现的时候，最大的考验出现了。从心理治疗的角度看，结果是不幸的。
以下凭印象记录：

常月琴：我和这三个孩子在一起的时候，确实很多时候感觉非常快乐，可是这种快乐带给我非常恐惧的感觉。
【恐惧感在哀悼丧失的过程中是必经的过程。经历了丧失的人，当重新体验到生活的活力的时候，这种活力会与对逝者的怀念产生冲突。如果自己选择重新接受生活的活力，当事人觉得自己在背叛逝者，会产生恐惧、自责、内疚的感受。这些感受需要得到表达和接纳。因为人生本就是苦乐参半。认为人生中只应有快乐则造成对痛苦的压抑；认为只有痛苦则令人抑郁无望。】

和尚：我常常和我的师父说话的。
常月琴：我也常常和我的儿子说话。我想知道，他在那边过得怎么样啊？那边是什么样？
【这是试图把逝去者的形象保存在自己内心的努力，如果继续沿这个方向工作，有助于自身力量的加强】
和尚：他在上面一定是过着快乐的生活。
【对于心理治疗来说是极糟糕的反应，支持的是分裂的幻想：一边是全好，那么另一边是什么？】
常月琴：那我们为什么不能去呢？
【接受了和尚的暗示，上面是全好的，我们这里是全坏的，不值得停留的。】
和尚：那是早晚的事。
常月琴：早晚的事，到底是什么时候呢？怎么判断呢？
和尚没有回答，常月琴做无常悟。这个所谓的“悟”压抑了人对自身情感的理解。

对比一下另一段影像，法国动画片《种树的牧羊人》。一位男人幼子夭折后，妻子也随之去世，他变卖自己的农场，到一片荒漠中牧羊，同时种树，不计付出回报之比，三十年里植树上百平方公里，彻底改变普罗旺斯地区地貌，造出了一片森林，这片林被误以为是天然林。

对于丧失，人们在悲伤以外，还会产生其他情感反应，或愤怒，或内疚。人们通常会去为自己这些情感寻求一个解释。如常月琴平时很少表达情感，但是当儿子生前女友来访时，她体验到的主要是愤怒。但看起来她的愤怒表达是相当克制的——和她之后的割腕不是一个强度等级。地震所造成的丧失可能让人更加困惑，难以找到具体的表达对象。我们俗话里说，只能怪老天爷，但是常月琴没有这样做，她试图在人世间找到一个对象为她儿子之死负责、承受她的愤怒，责怪儿子生前女友只是她的一时发泄，她并没有真的接受。可是恰恰只有“怪老天爷”这样一种归因，才是对无常的体悟。对佛教的亲近似乎起了消极的作用，正好压抑了她的愤怒，也压抑了她归因于老天爷的这种选择。

普罗旺斯的植树人的心理活动未知，但儿子死于瘟疫，妻子随之死去，可能更加接近个人化的悲剧，不像地震一样难以归因。将丧失体验为一个个人化的悲剧，更可能引起个人化的反应，例如升华、利他，用来应对愤怒或内疚。

以行动表达感情，总是比用语言表达的更加强烈，后果也更难更改。这是心理治疗存在的理由：帮助人们有机会以语言表达情感，而不是付诸行动。

丁波是四位主角中最幸运的一位。常月琴死了，肥皂的命运似乎还未见变化，南风的感情因为丁波的变化而有了着落。而他的父亲是所有人物中唯一一位以语言表达了自己的感情的人，这个不是巧合。