恶鬼

“巫术是一种权力幻觉”这一论断出自孔飞力（孔飞力《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》），原著出版于上世纪90年代，然而直到今天，都不得不感叹孔飞力这一判断之精准。《恶鬼》的新意在于将“自杀”这一现代性现象通过一个民俗学视角来戏剧化，用巫术这种神秘元素使一个沉闷而又无趣的主题获得了更通俗化的关注。
全剧的主线围绕民俗学知识（经过演绎的知识，而非学术层面）与恶鬼的斗争展开，斗争的方法无疑是“巫术”。表面来看，剧中与巫术或恶鬼扯上关系基本都是因为欲望和贪婪，或求财、或求平安、或求报复、或求见故去的亲人等等；实际上，以政治学视角来看，这一切都是围绕权力而展开的，而这里所说的权力就是“巫术”。什么是权力？借助李猛的分析，这里也将权力看作是“使支配成为可能的条件”（李猛《日常生活中的权力技术：迈向一种关系/事件的社会学分析》），也就是说权力和支配不是同一个事物，权力只是一种使支配产生的条件。
剧中交代，恶鬼的起因是廉海上祖父母辈为求家族财富而教唆巫师崔满月通过巫术制作召唤而来，崔满月祖祖辈辈以召唤恶鬼为业，手法极其残忍。崔满月此次为廉氏制作的恶鬼李香伊，由于太过凶险，致使自己也被恶鬼所害。制作恶鬼的过程，被多重支配所填满，廉氏——崔满月——村民——李氏姐妹——恶鬼李香伊====崔满月、廉氏家族，并初步呈现了巫术作为一种权力的幻觉属性：崔满月想通过巫术来制造和支配恶鬼，然而她虽然成功制作出了恶鬼，却反被恶鬼支配（杀害）。
廉升钰（廉海上爷爷）在获得恶鬼之后，利用恶鬼谋害一切对自己不利的人物，因此积累了庞大的财富，但代价是廉氏自己被恶鬼持续附身来并被用来满足恶鬼自己的一切欲望，以及后代都要继承恶鬼附身、每一代的排行老二都要杀掉。廉升钰不堪压力，动了除掉恶鬼的念头，然而妻子罗炳熙（廉海上奶奶）不忍家族财富随着恶鬼的消失而毁于一旦，便于恶鬼私下约定将恶鬼的真实名字（李香伊）隐藏，将假名字（李香伊妹妹李木端）透露给想除掉恶鬼的人，如此一来所有想利用除鬼方法除掉恶鬼的人由于名字出错而无法得逞，反而逐一被恶鬼所杀。拥有恶鬼的阶段，巫术的权力幻觉属性持续输出，伴随着对恶鬼的支配与恶鬼的反支配，除了罗炳熙之外，所有企图通过恶鬼获得支配能力的人都死于恶鬼之手。那么，罗炳熙和恶鬼李香伊是巫术权力的最后赢家么？她们通过巫术获得了永久支配能力么？巫术对她们来说不再是一种权力幻觉么？
显然不是。罗炳熙恶事做尽而遭受家人和身边人背叛，无意间泄露了恶鬼的真实姓名而被廉海上知晓，恶鬼出于不满而杀掉罗炳熙泄愤。（当然，剧中一些情节的设定颇有漏洞，因为即使获得了恶鬼真实名字，实际上也并不能除掉恶鬼，真实名字并没有什么用处，也可能是结尾为了强行反转而反转？）恶鬼李香伊最终也被囚禁在镜子里的具散影用恶鬼自己的方法把她杀死。杀死恶鬼阶段，终究呈现了巫术作为一种权力幻觉的彻底性。