芙蓉镇

德化的政治，在我们这里是很久的传统了。但真正到了讲道德不讲人性的地步，实乃宋明理学所赐，后者结合禅宗智慧和国家力量，将魏晋以来儒释道三教并立之局面一举颠扑，真正建立起政治文化高度一元化的中华帝国，这也是所谓唐宋之变的重要一环，本质上讲，这个格局至今未变。权力一元、真理一元、道德一元的制度和习俗长期被皇权、士权、父权、夫权当做剥削工具，男的三宫六院、三妻四妾，女的动不动就要浸猪笼，实在不公；而到了运动年代，男女倒是平等了，但它又成了投机分子陷害忠良、压迫百姓的得力工具——李国香、王秋赦等人就深谙此道，他们嫉妒胡玉音的美貌和魅力，不择手段地污蔑陷害，如此还能邀功请赏，何乐不为？！但搞笑之处就在于，当李国香这个以道德自居的老处女凭借卑鄙手段上位之后，着急忙慌的第一件事就是“道德腐化”，马上和另一个投机分子王秋赦一起“开了荤”，文革的时候李国香被抄家，还发现了很多男人的物品。所以道德统治的不合理之处就在于，它做不到对所有人一视同仁，特权阶级有太多的手段包装自己，逃避追究。这样的荒唐例子很多了，以前看过有一项研究，在上山下乡的年代，许多女性知青为了获得优待，以及尽早回城，不得不献身当地干部，甚至被多次qj而不敢有所怨言。

少数人的道德修养靠不住，“六亿神州尽尧舜”更是做不到，这是铁一般的历史教训了。人欲本身就是人性的一部分，这个消灭不了也改造不了，承认和接受它，就算出现一点伤风败俗的事情也没什么可怕的，只要法度明、言论开，人心败坏不到哪里去。进一步讲，道德要成一种内在的、有效的律令只能建立在法治和自由之上，被强制的道德无不是披着道德外衣的权力，只要权力一垮马上跟着垮，封建礼教和红卫兵的崩解就是如此。