回西藏

《回西藏》我觉得这部电影要分两个部分：
第一部分是在西藏
第二部分是回西藏

我们重点放在第一部分：在西藏
影片开始提前下了公车的老孔，在高原下昏迷，被牧民所救开始。
电影原型是孔繁森。这个从山东来的干部，又怎么去理解藏族，理解这个高原的文化？
在岗巴县的县长欢迎仪式下，就因为不懂糌粑的吃法而露丑相。这也算是融入这里的开始吧！
而那个救他的牧民，后来成为他的翻译，两人在一同工作中彼此成为好友。（久美）

影片中有两个印象深刻的内容：
对于得了瘟疫羊的处理，在孔的意识中认为藏民们是希望补偿，所以不舍得把羊活埋掉。长久的在内地的生活环境下，我想就该是这样。
可后来藏民们，把死羊燃烧，活羊放进无人区自生自灭，这时也出现一个重要的人：曲珍奶奶。
在藏民眼里得瘟疫是羊的命运，活埋掉藏民们是无法接受的，在电影中，我好像明白了信仰到底是什么：不是金钱，不是对那虚无缥缈的抽象，是人们对生命的尊重和敬畏。
包括其中寺院起誓：小偷偷久美的羊和马，被发现，他们所需要的证据不是图像，视频，而是在寺院前起誓。在藏民眼里，寺院就是那个行为准则。这就是证据。
后来曲珍奶奶病了，这是很突出藏地文化不同的一件事：我们对待死亡，好像需要就医，拯救。久美却说：不要去，要尊重曲珍奶奶的选择。老孔请来了医生，却没救活奶奶，孔是没法接受的，默默的望着，久美安稳住他，说：你不懂。
还有另我特别感动的一件事：曲珍奶奶没有家人，她的生活是全村人照顾的。这也可以解释为什么曲珍奶奶能带着大家把病羊解决了。
在那时候的西藏人们更愿意去相信天。
如果讲他们是无知的，我觉得是现代人的一种无知。与其说他们不懂科学，更觉得他们是相信某种东西对生命的选择。现在朝圣依旧存在，是人们对美好的祈福和祝愿。是这里的人们对生命的一种祈祷。他们或许因为迷信，所以更加尊重和理解生命，他们把养的牛羊不只是当做牲畜。所以他们是更通生灵的。
后面有一件就是现代和过去的一个冲突的画面表现：因为旱灾，人们商量如何解决，在老人和年轻人之间就分出了两个声音：老人觉得修水渠是觉得改变自然环境，会得到天的谴责；年轻人则认为修水渠是更好的选择。这是导演表现过去和现代的一个很好的表现吧算是。
整部电影是通过孔和久美的视角来延伸出藏地文化的逐渐理解和认识，没有直接一味去表达和输出，通过具体人和具体事情让观众看到不理解和理解。
电影虽然有些混乱，但这种片子本身就很难完整表现完整的故事，一个小时是不能够表达一个人的一生的。所以在看电影时，我觉得我们应该抛弃对剧情的指责。
孔在日记中，记录了很多次他对藏文化的感动和敬畏。
自己来拉萨这些天，看到了无数来这里朝圣的人们，我始终没有那种感同身受到他们心中所向往的，或许是真的不够了解，我在电影中，找到了一些自己想找到的东西，也让有一种快要找到自己的感觉。
我们所应该相信的是对每一个生命的尊重和敬畏，这才是信仰的本质，在藏民眼里就连每一粒种子都有属于它的生命，丰收都需要祈福。
这里的文化其实有时候我觉得我们到来对他们是一种冲击，我们破坏了一些属于这里的安静，就如同曲珍奶奶对待生命的选择，或许安静的离去要比救活她更伤害他。

第二部分：回西藏
这像是一个收尾，导演用一个梦结束，也意味着这就是对结局一个象征：孔和久美没能好好道别。梦醒了，孔问司机自己睡了多久，司机说三根烟的时间。孔说梦里的画面好真，好像又回到了西藏。
我想这只是一个象征，因为司机最后是开向了公路，那个不知道去往哪里的公路。
单从电影理解，可能没能再回西藏，回西藏也成为了一个遗憾，没能好好和久美道别更是一种遗憾。
片尾讲西藏死后整理东西，久美只留了和孔的合影。
片子很少讲回西藏的事，更多是在西藏。不过这个像是一种期待吧！想让观众体会回西藏的期待和怀念。
片子用两个人物来表达藏地文化的交融，和当年那批来西藏援助的人们的艰苦和挑战。这是一部对文化理解的片子，是民族之间的理解，我觉得这才是这部片子最重要的。
我们不应该总用现代的视角来理解过去的仪式，即便确实存在一些现在看不正确的事，但在那时候，这些仪式却是一种救赎，是人们对美好的所愿。