胡佛

评分：

6.0 还行

原名：J. Edgar又名：强‧艾德格(台) / J.艾德格(港) / J·埃德加·胡佛 / 胡佛传

分类：剧情 / 同性 / 传记 / 历史 / 犯罪 / 地区：美国年份：2011

简介：年过七旬的美国联邦调查局局长埃德加·胡佛（莱昂纳多·迪卡普里奥 Leonardo

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更新时间:2012-02-26

胡佛影评：历史涂涂改改

人物传记片涉及到言说历史过往的问题。所谓客观公正的历史状况，很大程度上隐藏在涂涂改改和遮遮掩掩中。每一次言说都是一次重构，不仅未能描摹真相反而更增添历史的断裂。当然，这是意识形态和权力的运作机制。真相已在归档和销毁中剩下只言片语模棱两可（这并非导向一种虚无主义和不可知论，只是言说一般的运作机制。）
影片中至少涉及到以下几个层面的言说：胡佛的经历——胡佛写自传言说自己的经历——旁人眼中胡佛的经历——影片言说的胡佛的经历。这几个层面并不能互为补充，实际上，它们处于互相拆穿互相矛盾的境地——这使得（所谓）真实的胡佛隐没在众说纷纭之中。尤其是这种言说被以下几个因素所缠绕更显扑朔迷离：精神官能症（异装癖、口吃、恋母情结）、情感（同性恋抑或友情）、政治斗争与权力欲望（秘密档案、共产主义威胁、激进分子、法律与无政府主义）、经济危机、犯罪（FBI传奇与绑架案、黑帮）。这些因素既成为胡佛生平的背景，也成为创作者在言说胡佛时的野心与意图——塑造一个多面向的胡佛。要注意这种多面向并不是均匀而公正的，各个面向之间总是有互相篡改互相替代的可能，这取决于影片决定在观众面前展现一个什么样的胡佛。在追究，就涉及意识形态的运作机制以及某一些现实指涉（这一指涉在影片中借由胡佛之口说出：“今天仍然有很多组织将美国视为头号敌人……”这就不由得让人想起911之后美国所面临的一系列情况——当然这种局面的形成有可能是意识形态有意为之进行构造的结果）。
影片也涉及到精神分析的问题。至少可以在以下两组关系中考察这一问题：“胡佛/母亲”“胡佛/托森/甘笛”。第一组关系表现为“恋母情结/去势威胁”。胡佛家中父亲（秩序与法律）的缺失使其母亲成为一种强势的存在（这种强势表现为母亲对胡佛在宗教信仰、性别取向上的引导与威胁）。母亲与儿子的舞蹈表现乱伦式的倾向——母亲取代妻子的角色，实现交合——这个母亲宁愿要一个死孩子，也不要一个又同性恋或异装癖的儿子。儿子带上母亲的项链穿上母亲的裙子，在占据母亲位置的同时，也是臆想中的交合。（与经典精神分析不同，儿子意欲占据父亲的位置，而胡佛在影片中占据的是母亲的位置——这和他的性别倾向或有直接的关系）。第二组关系表现为，这三个人实际上是同一个人格的不同面向，这些面向随着名字的转换而转换“胡佛先生/埃德加”、“托森先生/克莱德”、“甘笛小姐/海伦”。名字的转换不仅说明其中关系的亲密与否，名字更是人格的标签，随着名字的转换，其人格亦在不断的变动之中。而最终，这多重面向统一在一个“水仙花”式的自恋式人格之中——母亲所讲述的那个死去的"达菲"是胡佛人格的一次夭折，而胡佛则是“达菲”在现实中的延续。这种自恋式的人格具有某种政治权力欲、宗教道德固执、神经官能症（洁癖、异装癖、口吃、性倒错等）。