武训传

评分：

6.0 还行

原名：武訓傳又名：Life of Wuxun

分类：剧情 / 传记 / 地区：中国大陆年份：1951

简介：武七（赵丹饰），是山东堂邑人，7岁丧父，与母亲乞讨为生，他想读书，靠打把式卖艺

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更新时间:2017-03-30

武训传影评：武训的“误认”

阿尔都塞曾在《政治与哲学》的其他章节中提出了一种新的文本分析方法——症候式解读，即通过缺席的/未表达出来的内容来凸显文本的问题域。因此，当我们分析《武训传》时，“武训为何坚持办义学”这一居于电影问题域中心的问题便自然而然地浮出水面。

在200余分钟的电影篇幅中，前四分之三都在表达武训因不识字而遭受的一系列惨痛遭遇，但武训最终选择的解决方式不是起义革命，也不是像周大一般进行彻底的破坏，而是选择进入原有秩序中，并以希望自身被这种秩序所同化作为出路。

事实上，“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”一直是中国传统中理想社会的原型之一。但这其中便包含着另一重问题：为何庠序之内是孝悌之义而非其他？

中国教育史上最为人称道的一点在孔子提出的“有教无类”，但我们也应该看到，这种“教”实际上传授的是有关贵族阶层的“教化礼仪”，而多数求学者也正是抱着这种向上的心态展开自己的学习实践的。久而久之，贵族性的文化成为了争相追逐的经典，平民性的知识则大多被弃若敝履。

所以阿尔都塞也认为，“在占据前台的政治的意识形态国家机器的幕后，资产阶级建立起来的头号的、占统治地位的意识形态国家机器，就是教育机器。”

显然，中国的这种教育意识形态国家机器比西方国家成熟的更早，直接跨过了宗教这一层级，进入了自身对“文化”的崇拜。

武训便是在这种意识形态的长期浸染下，才会出乎本能地将“办学认字”等同于“读圣贤书”。阿尔都塞所谓“想象性关系的再现”也在这里得到了体现。但武训在内的多数学习者不会认识到，自己努力追求、学习的事实上是一个统治阶级为维护自身利益而编制的文字迷宫，但被长期隔绝于这一迷宫之外的底层民众，久而久之便把这一迷惑人心的迷宫作为了自己缺憾的所在。

而当时间来到了1951年，正是新政权权力不久、国内国外风起云涌的特殊时期，这一深具专制王朝感觉结构的影片，当然不会被敏锐的主政者所喜。正是这种“误认”成为了《武训传》之后遭遇的基石。