边走边唱

评分：

6.0 还行

原名：边走边唱又名：断了的弦 / Life on a String / 命若琴弦

分类：剧情 / 地区：中国大陆年份：1991

简介：多年以前，在中国某个偏远的地方，一个盲童跟随师傅学琴，师傅告诉他有一道药方可以治

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更新时间:2018-01-11

边走边唱影评：命若琴弦

史铁生小说《命若琴弦》中的三弦，可以简单理解为一种善意的谎言。

小瞎子的太师傅将弹断800根作为自己打开药方的前提，在弹断800根之后，发现药方的秘密；

小瞎子师父听自己的师父说，“你的命就在这琴弦上”，弹断1000根，药方才有用；

师父在弹断1000根之后，发现药方是张白纸，复明无果，在深山中找到了因兰秀出嫁，情伤不已，愤而出走的小瞎子，并告诉他，弹断1200根药方才有用。

而师父心里想的是“这孩子再怎么弹吧，还能弹断一千二百根？永远扯紧欢跳的琴弦，不必去看那无字的白纸……”

他也真正懂得了师父当年对他说的话“你的命就在这琴弦上”的意义。

小瞎子、师父和太师傅都有着同样的期盼“我想睁开眼看看，师父，我想睁开眼看看！哪怕就看一回”，但那终究是期盼。

一个人信念太强，而实现不易，容易走极端。所以，弹断琴弦这场持久的战役成了生命的支撑。可谓是命悬一弦了。

史铁生是《边走边唱》的联合编剧。

陈凯歌保留了《命若琴弦》的三代瞎子师徒和蓝秀的人物设置，但对人物身份和核心冲突进行了两处创造性的改编。

三代瞎子由史铁生笔下的说书人，变成了受民众尊重的“唱歌”的“神神”。

而兰秀由小说中的远嫁它方，变成了片中的为情自杀身亡。

“神神”身份的设定让《边走边唱》充盈了神秘的宗教气息。

首先，瞎子师徒的居住的庙宇中的神像，在片中不断浮现，成为了人物活动的重要背景；

其次，村民敬重师父，师父承担了调节大众纠纷的权威功能。英文字幕中将之翻译为“siant”圣人，其身份由以“说书”营生转变为靠“唱歌”来影响大众的“神神”，其身份转变之大，可见一斑。

《边走边唱》中的语言相当晦涩，老师父的独白都能独立成为一首感情炽烈的诗歌；

而老师傅与小瞎子对女人的态度，看似是一种对比，但实质上是一种宿命轮回。

陈凯歌为防观众看不懂，做了妥协，安排，师傅通过老板娘释放压抑的欲望。

即使是这样，那个泼油的阴阳怪气的男人和做面的傻子依然有着很大的解读空间。

小瞎子与兰秀的恋情，是片中的暖色。而兰秀殉情，则强化了影片的悲剧性，赋予了兰秀这个美好和欲望象征，更为立体的形象。

陈凯歌的精英文人意识，让他对大众即怀有悲悯，也内蕴了一种先在的不信任。

民众之间的乱斗，对“神神”的尊重，以及对小瞎子的殴打，更隐喻了一种愚昧力量在自私欲望主导下的自戕和暴戾。

群众敬仰的“神神”，心怀悲悯，拼命调节纠纷，引导大众。但“神神”自身却在寻找光明，更强化了创作者对民众行为方式的不信任。

师父故去，小瞎子被人推上了神座，意味着一种靠谎言维持的神秘力量的延续，加大了电影的悲剧性和现实批判性。

五代导演在八九十年代成名，并赢得世界性的声誉，他们的成绩绝非靠某些人所谓的适应西方口味，贩卖民族苦难，制造伪民俗轻易获得。

在形式上，这批人对电影语言的革新方面可谓不遗余力，提升了中国电影的艺术性；

在思想上，以陈凯歌为代表的导演群体，更是通过电影中的小人物，深刻反思了中国人的民族性格，以及深厚的历史文化给中国人带来的情感传承和负累。

人物活动的神庙、黄河、以及大渡口等空间展示，正是创作者展示的民族风情的窗口，赋予电影以中国身份。江水隐喻了文化的传承，而宏大的江水则表征了这种文化的厚重，甚至是负累。

仅仅是这种民族高度和细微而深刻的凝视就远远超出了那种以艺术之名，靠贩卖脏话、情色等各种亚文化的“艺术电影”。