新龙门客栈

钗头凤

1

公元1372年，杨逍去世，明教式微，后被改造重组，是为：日月神教。

公元1486年，任盈盈出生。后来，这个叫做任盈盈的女子，成为了江湖上那个令人闻风丧胆的“圣姑”。

公元1504年，这个令人谈之色变的魔教圣姑，一人独上少林，交出佩剑，与少林方丈定下十年之约，许诺就此放下屠刀，舍身在少林礼佛。大雄宝殿上，盈盈虔诚跪拜，只为她那奄奄一息的冲哥能够被少林救治。

若干年后，在西部，在沙漠，在莫高窟，再次有一位江湖女子，拔出傍身的子母剑，跪在佛前起誓，要以此剑，戮力为心上人周淮安救出杨家后人。

你做到了，邱莫言。

我看见了，邱莫言。

他爱着了，邱莫言。

2

茫茫沙漠，前不着村，后不着店，有着一家客栈，龙门客栈。

龙门客栈有老板娘，老板娘是金镶玉。

邱莫言一行人乔装打扮，进了这龙门客栈，却仍是给老板娘金镶玉识破了。

望着女扮男装的邱莫言，金镶玉装傻充愣，也许是因为嫉妒，毕竟，这女人同她一样倒还有着几分姿色；也许是因为寂寞无聊，毕竟在这沙漠，像这样的男子（纵然是女扮），也还是少见少有，仍将她作为他，百般挑逗，荤素不忌。

行商坐贾，毕竟不是一路人，加之看不惯金镶玉同为女子的做派，邱莫言便拿金镶玉的名字来做文章，“金镶玉，金镶玉，可惜呀，流落在了这沙漠里的龙门客栈，真正是玉在匣中叹，金钗土里埋！”

比之于邱莫言，真正是男子而又自庙堂入了江湖的周淮安就大为不同了，同样是到了龙门客栈，同样是面对了叫做金镶玉的老板娘，同样是拿金镶玉的名字来做文章，“金镶玉，金镶玉，好名字呀好名字，金壁生辉玉玲珑，好名字！”

看来，金镶玉的金壁生辉玉玲珑，果然是比不过周淮安的八面玲珑。

看来，玉在匣中叹，金钗土里埋的，不仅仅有金镶玉，有的，还有那一个邱莫言，在匣中，在土里，莫言，再无言语。

3

龙门客栈，喜气洋洋。

因为龙门客栈一直就只有老板娘而没有老板，今天，此后，却大不同了。

今天，老板娘金镶玉与江湖人周淮安拜堂成亲。

“囍”字贴满龙门客栈的这天，邱莫言不再女扮男装，她恢复了她的女儿身，她同他们斗酒，撤去海碗，一坛一坛，眼泪和酒，只为同周淮安拜堂成亲的并非自己，就算这只是真戏假做。

属于邱莫言的，是李清照的《蝶恋花》：酒意诗情谁与共，泪融残粉花钿重。

依然是李清照的《蝶恋花》：柳眼梅腮，已觉春心动。然而这后一句，却是属于她新娘子金镶玉的。

4

由李清照的这首《蝶恋花》而引出王渔洋的那首《蝶恋花》：

凉夜沉沉花漏冻，欹枕无眠，渐觉荒鸡动。此际闲愁郎不共，月移窗罅春寒重。
忆共锦衾无半缝，郎似桐花，妾似桐花凤。往事迢迢徒入梦，银筝断续连珠弄。

据说王渔洋的这首词正是为了唱和李清照的那首《蝶恋花》。

郎似桐花，妾似桐花凤。

郎情妾意，你侬我侬，不知曾勾起多少情思。

风尘之中，必有性情中人。一般人看龙门客栈是个销魂处，反过来看，它是一片英雄地。人都说，乱世莫诉儿女情，其实，乱世，儿女情更烈，因为倘若真的飞沙风中转真的看不清未来看不到明天的话，那就把这今天当作人生当中的最后一天来度过，拼将一生休，尽君一日欢！

5

由桐花凤而引出桐花鸟。

宋人李明远撰写有《太平广记》，卷四六三“禽鸟四”载：

剑南彭蜀间．有鸟大如指．五色毕具．有冠似凤．食桐花．每桐结花即来．桐花落即去．不知何之．俗谓之桐花鸟．极驯善．止于妇人钗上．客终席不飞．人爱之．无所害也．

说的是，川中彭州、蜀州地方，常见一种美丽的小鸟，躯体才如人的拇指，羽毛五颜六色，头上有冠羽，就像微型的小凤凰。它爱吃桐花，每年桐树开花时，群集在桐树上，桐花谢了，即难见其踪迹，因此人们叫它桐花鸟。

桐花鸟野生的似乎不易捕得，人工饲养的却很温驯，容易调教。常见它站立在陪酒女郎钗头上，直到酒阑席散，也不飞离。

6

桐花鸟，它站在美人钗头的形象，尤易引人怜爱。

有人说，《钗头凤》这个词牌，可能便是由此而来。

是陆游的《钗头凤》啊：

红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳，东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错错错

春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透，桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托，莫莫莫。

红酥手是老板娘的手，黄縢酒是老板娘的酒，这龙门客栈的春色只属于她左手柳叶镖右手柳叶刀的金镶玉。

然而东风恶，欢情薄，龙门客栈，来来往往的，就都是过客，没有归人，金镶玉的春色就只是在被错过。

邱莫言，那个在佛前海誓山盟的人，那个惯使子母剑的人，这样的一块玉，早埋入了一抔土里，山盟虽在，锦书难托。

7

郎似桐花，妾似桐花凤。

到头来，就只是似，似是而非。

桐花，童话。

美人都不在了，鸟儿又飞到哪里去了呢？