鹅毛笔

评分：

6.0 还行

原名：Quills又名：性书狂人 / 情欲禁书 / 情色记录

分类：剧情 / 爱情 / 传记 / 历史 / 地区：美国年份：2000

简介：萨德（乔弗瑞•拉什Geoffrey Rush饰）是19世纪的法国作家。他才高八斗

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更新时间:2017-04-03

鹅毛笔影评：你敢不敢掀开自己的“人皮”，瞧瞧下面藏着什么？

《鹅毛笔》讲述了作家萨德侯爵在自己的作品因当局和世俗的厌恶，从而受到限制、打压，但一直为自己的创作权和言论自由、思想自由而斗争的故事。
不过今天在这里不谈萨得侯爵本人的生平和道德，也不谈言论自由。
我想和你谈一谈“性本恶”这个问题。

首先是萨德本人：他因为毁容了一个妓女、用十字架强奸了一个女佣，本应投入监狱，却因为其太太的影响，辗转被关进了疯人院。

他无疑是暴力、狂热而无怜悯之心的，在我看来，电影中的萨德，即是人性恶的本身。
然而，这个恶人却无心掩饰自己的恶。他既不遏制，也不粉饰和逃避自己的罪恶。
甚至，在孤独的囚禁时光里，他更是将自己变态的爱好写成了一本又一本连载小说，由疯人院里洗衣的姑娘偷偷运送出去，出版成册，并且大受欢迎。

他不仅写虚构的主人公，更是将当时的权贵作为自己笔下施加变态行为的主人公，其中便包括….拿破仑

皇帝震怒，便命令当时一个以折磨病人为手段、却“治愈”了很多精神病患者的医生，去监管萨德所在的疯人院，不管用什么手段，都要让萨德停止写作。

这个限制了萨德言论自由的医生，其本人却并不十分光彩。
他为了钱可以做许多不道德的事，并虚伪地粉饰自己：折磨自己的病人却声称自己的行为是仁慈的，是在拯救上帝创造的残次品。
为了自己的私欲，从修道院娶了一个16岁的少女，而自己的年龄却已经足以当她的祖父。
他用华贵的城堡“囚禁”起这个少女，只许她做自己笼中的金丝雀。

这个“一枝梨花压海棠”的滑稽故事，传到了我们的作家萨德耳里。
在萨德心里，这个医生一方面限制自己创作的自由，一方面自己又做着最下流龌龊的事情，还总是以上帝的名义将自己伪装成一个道德的人。这个压迫自己的伪君子，自然是让萨德既厌恶，又轻蔑的。

于是，为了嘲讽和报复这个医生。萨德写了一部戏剧，并在许多贵族面前演出。戏剧讲的，便是伪君子医生诱奸修道院少女的故事。

医生愤怒不已，下令要求掌管疯人院的神父关闭剧院。

人的虚伪之处就体现在这里，不是吗？
你可以说他是因为生活隐私被人拿出来曝光和调侃而愤怒，是人之常情。
然而，这戏剧的内容虽有夸张，却并无不实。
明明自己就是这样丑恶的人，作为这样的人，自己从不悔过，却在自己的丑恶被公之于众时而恼羞成怒。

这些观看戏剧的贵族们，有的拍手叫好，有的不掩厌恶，却无一人离席。
却在戏剧结束后指责创作的人伤风败俗
或许人类天生就有的恶趣味是难以根除的，我们对邪恶之事有难以泯灭的好奇心，对他人尤其是公众人物的生活私事（尤其当这些事是有伤风俗的时候）十分关注，却还一面要为自己树立起崇高的、道德的形象。

也许在一定程度上，许多人都是未曾实施法律犯罪的萨德，有些人甚至比萨德更为邪恶。
但不同的是，萨德从不掩饰自身的恶，虽然冒着为他开解的嫌疑，但可以说，萨德的恶是坦坦荡荡的：生而为人，欲望和兽性本就存在。没有私欲的圣人少之又少，又何必掩饰自己？

而包括医生在内的许多人，却只敢躲着自己光鲜亮丽的衣服和城堡之后。

这点不同，决定了他们一个在疯人院里被剥夺自由，一个人却是“德高望重”的医生。

崇高和下贱有时候只有一线之隔。或许是因为，我们人类太善于自欺欺人了。
（然而，有犯罪的冲动和真正的实施犯罪是两码事，这里不谈论人类的社会秩序和个人自由的限度。）

如果说医生是一个掩饰自己本性之恶的伪君子的话，那么，掌管疯人院的神父便是另一个极端。

他礼貌友好的对待疯人院里的每个病人，无论他们多么疯狂、邪恶，神父都尽最大可能给予这些人自由和平等的权利。
对于萨德也是，他虽然不认同萨德的行为和观点，却依然像一个朋友一样和他交流，提供给他写作的条件。如果不是医生威胁要关闭疯人院，他恐怕永远也不会限制萨德写作的自由。

这是一个信仰上帝、宽厚而仁慈的虔诚之人。
虽然被疯人院种种人性之恶包围，你很难在他身上发现任何恶的迹象。

即便面对自己心爱的女孩，即便他极度渴望，也要因为自己的信仰而不能亲近她，当真是严格律己。

人类一直在追求神性，尽管这神性的标准也是人类自己给出的。
这世界上真的有完全摒除人性之恶的圣人吗？或许有吧，只是我从未见过。
也许这些圣人或隐于深山，或皈依上帝，或被历史和社会沉重的车轮夺取了性命。
我是愿意去相信有圣人的存在的。
然而我见到的更多的却是，不愿直视自己的欲望，或以圣人的标准要求自己，最终崩溃的人。
还有许多沽名钓誉、自欺欺人的人。

而这个圣人一般的神父，最终也迎来了自己的崩溃。
在一系列不幸的惨剧发生后，在自己最珍爱的女孩间接因为萨德而惨死之后，他终于崩溃了。

在不打麻药的情况下，命人拔去了萨德的舌头。

难解的是，发疯的圣人，往往比原本的恶人更加残忍。

萨德在不自由中为自由不断抗争：拿走我的笔，我便用红酒写在床单上；拿走我所有的东西，我便用自己的血写在衣服上；剥去我的衣，我便通过疯子的口，将我的故事传递出去；拔去我的舌头，我也要用自己的粪便写满整个墙壁。
斗争至死。

站在政府的角度上，我会忌惮这个人。
站在个人的角度上，我崇拜他不自由毋宁死的意志。

这便是个人与集体之间的矛盾吧。
当初，我们为了稳定和个人幸福，建立了人类社会。
然而进入人类社会却又意味着要放弃自己的一部分权利和自由。
许多人接受了教化，按部就班地作为一个正常人度过一生，社会得以保持安稳。
可是有些人，一方面享受社会带来的文化和地位，一方面却又不愿意被社会和世俗所驯服、圈养。

当自由意志威胁到集体利益时，我们该不该杀死这自由意志？
如果这有威胁性的自由意志是属于自己的呢？

来来去去，总没有正确答案，只看你代表谁的利益罢了。

故事结尾，医生为了钱，设法将神父关了起来，接管了疯人院。
却因为萨德的书大受欢迎，而干脆把疯人院变成了一个出版社，拿已故作家的作品大发横财。

结尾的这段镜头很有意思。
神父手上戴上了萨德生前所戴的戒指，向新来的神父要求一根鹅毛笔来书写自己所经历的故事。

这个原本的圣人见识过了人性之恶之后，接替萨德的位置，成为新一任的反抗者和揭露者。
压迫者伪君子仍是我们的医生。
新来的神父也许又是一个向往神性的调和者；死去洗衣女孩的母亲则接替女儿的位置，继续扮演那个理解和支持反抗者的帮助者。

一切又是一个循环。

也许对人性的揭露、为自由的抗争，也要是这样一个又一个的循环。
只是最后循环的结果如何，仍需拭目以待。

我唯一知道的是：
面对人性本来的恶，逃避和伪装，都不是答案。

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这部电影在我心里其实只能给四星，因为感觉导演想表达的东西太多。
对人物和细节的描绘很有张力，如果拍成电视剧的话，也许会是一部神剧，
但换成是电影，就有些稍显杂乱了，有点可惜。

不过本篇还是值得一看的，有许多碎片化的东西其实很能发人深省，但这里因为篇幅问题就不再进行解读了。

而且…这部剧的颜值和演技，也实在很出彩。

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