夺魂索

评分：

6.0 还行

原名：Rope又名：夺魄索(港) / 绳索 / Alfred Hitchcock's Rope

分类：悬疑 / 惊悚 / 犯罪 / 地区：美国年份：1948

简介：博兰顿（约翰•达尔John Dall 饰）和菲利普（法利•格兰杰 Farley

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更新时间:2019-08-23

夺魂索影评：维基百科上的一些幕后花絮

【希區考克的客串】
希區考克在電影中短暫的客串，出現在影片一開始時，他是街上的行人之一。其後可以從公寓窗口，望見上有希區考克漫畫像的霓虹燈廣告牌。
【題材】
李奧波德與勒伯案
1924年，兩名天才學生，19歲的納森·李奧波德、18歲的李察·勒伯被控綁票謀殺一名14歲的少年。
【同性戀】
這部電影的原型主角納森·李奧波德、李察·勒伯是同性伴侶。劇中布蘭登·蕭、菲利普·摩根的同性伴侶關係，則以只可意會不可言傳的方式處理。其實在原始劇本中，布蘭登、菲利普與他們的教授也有同性戀情，考慮到當時的電影檢查尺度而刪改了這一段。
在現實生活中，編劇亞瑟·勞倫斯、演出布蘭登·蕭的約翰·道爾是同性戀者，演出菲利普·摩根的法利·葛倫格是同性戀偏向的雙性戀者，還曾經與亞瑟·勞倫斯交往過。劇中菲利普·摩根彈奏的鋼琴曲，是同性戀作曲家法杭西斯·普朗克的作品。雙性戀演員卡萊·葛倫、蒙哥馬利·克利夫曾分別被考慮路伯特·卡提爾、布蘭登·蕭的角色，但他們視此舉為「出櫃」所以謝拒。
先前曾與希區考克合作兩次的卡萊·葛倫既不願主演本片，因此開始了希區考克與詹姆斯·史都華的首次合作。詹姆斯·史都華與卡萊·葛倫都分別與希區考克推出4部作品，分別是史都華的《奪魂索》、《後窗》、《擒凶記》、《迷魂記》；與葛倫的《深閨疑雲》、《美人計》、《捉賊記》、《北西北》。
【思想背景】
自由主義
古典自由主義的約翰·洛克主張人生而理性，惟必須經年齡、經驗和教育使其成熟。在洛克的觀念中，「自由是自保前提」，法律則是自由前提，在法律範圍內才有自由，無法律即無自由，洛克有言：「理解法律始被視為自由人」。
晚近的以賽亞·伯林進一步以「積極自由」的觀念闡釋，積極自由是指作自己主人的能力，理性對欲望的控制能力愈高則愈自由，愈受欲望控制表示愈受外在條件支配，愈無法作自己主人。
罪與罰
費奧多爾·杜思妥也夫斯基的《罪與罰》一書在影片中被提及。《罪與罰》的男主角拉斯柯尼科夫具有雙重對立的人格，一方面是有正義感、樂於助人的大學法律系學生，一方面他創造了一種理論：人可以分為兩類，即「不平凡的人」和「平凡的人」。前者能「建構世界」，由於建設前必須破壞，因此不平凡的人犯罪是合理的（他舉拿破崙·波拿巴為例）；而後者是平庸的芸芸眾生，不過是「繁殖同類的材料」和前者的工具。這種論點影響弗里德里希·尼采至深。
然而拉斯柯尼科夫於犯罪後，儘管不斷的為自己尋找合理的藉口，終究受不了良心對他的控訴和懲罰。最後他受到女友蘇妮亞精神的感召，因贖罪而受苦，自信仰得到重生。至此杜思妥也夫斯基也在普世價值、基督教的犧牲救贖等觀點，與尼采的思想分道揚鑣。
尼采學說
弗里德里希·尼采的《超人說》是影片中兩名兇嫌的核心思想，尼采在其代表作之一《查拉圖斯特拉如是說》提出此論。尼采鑑於歷史，在當時的社會環境下，有感於神權壓縮了人類活動的能限，甚至否定了生命存在的價值，他試圖建構出「超人」（Übermensch）的概念取代神權及舊有的善惡道德標準，以作為對人的理想典範與期許（值得注意的是，尼采終生並未完全放棄宗教信仰）。尼采強調人的不確定性和可塑性，認為生命的本質是不斷的超越，因此理想中的超人，是勇於作自我超克及價值重估的人。尼采也認為人類個體是不平等的，但此種不平等是面對超人這一理想終極目標，個體所能達到的生命高度不同，而非法律權益上的不平等。
但是在《奪魂索》中，布蘭登·蕭、菲利普·摩根（對應於真實事件中的李奧波德與勒伯，然而納森·李奧波德、李察·勒伯兩人都是影片中布蘭登、菲利普的混合體）曲解了尼采（劇中化身為路伯特·卡提爾教授）試圖提議給人類正面的生存標竿，卻做為他們自認是超凡之人，可以為非作歹的藉口（時為1948年，二次大戰時期，阿道夫·希特勒的種族滅絕政策令人記憶猶新）。路伯特先前與他的高材生談論過謀殺的藝術，也僅是智力超卓者熱衷的腦力激盪，一種偏激任性的假設遊戲。如今卻造成被害人是他的學生，兩名兇手也是他的學生。這也是卡提爾教授始料未及、痛心疾首，以至愧悔終生的。