夺魂索

评分：

6.0 还行

原名：Rope又名：夺魄索(港) / 绳索 / Alfred Hitchcock's Rope

分类：悬疑 / 惊悚 / 犯罪 / 地区：美国年份：1948

简介：博兰顿（约翰•达尔John Dall 饰）和菲利普（法利•格兰杰 Farley

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更新时间:2019-05-12

夺魂索影评：评《夺魂索》

希区柯克的《夺魂索》中尼采的“超人哲学”似乎是这部以文戏为主的电影中的关键点。尼采提倡的“超人”他只是认为是一种可能性，一种主张“非道德”、“超善恶”的彻底超越自我的强者。他认为凯撒和拿破仑只是“超人”的碎片。在《悲剧的诞生》中可以看出尼采是把现实当做悲剧来审美的，因为他认为悲剧反应现实。私以为这是理解尼采思想的重要前提。审美意味着与审美对象产生共情、产生理解之同情甚至赞美。于是尼采以“审美”的角度欣赏现实贵族、政治强人，认为他们具备最原始的优秀品质，高度肯定最自然的人性，反对基督教把人性定罪并扭曲了原始的道德观。也因此尼采开始重估一切价值，还原原始的“非道德”和“超善恶”。这一部分往往被法西斯主义者误读扭曲而为他们自身的意识形态服务。但尼采原意恰恰不是如此。前面提到尼采把现实当悲剧来“审美”，而“审美”意味着对悲剧的热爱，所以尼采其实是个高度热爱生活、热爱生命的人，这也是他赞扬生命意志的原因。尼采在书中多次指出“强者”是没什么怨气的，即使有怨气也很容易找地方发泄出去，弱者才充满怨恨和复仇心。尼采认为他所强烈批判的作为“弱者”代表的基督教才是充满怨恨和复仇心的。从这里可以看出，充满怨恨的法西斯主义者正是尼采所批判的“弱者”。回到电影中，影片主人公布莱恩很明显就是误读尼采的法西斯主义者了，但设定为真正推崇尼采哲学的教授却没有解释清楚超人哲学的含义甚至之前在布莱恩说“高等人”有权杀“低等人”时还回答同意最后又强行说布莱恩误解自己这段无法自圆其说的情节真是本片一大败笔。或许，希区柯克真的不懂尼采。