极乐同盟

评分：

6.0 还行

原名：Spiklenci slasti又名：如何达到性高潮 / Conspirators of Pleasure

分类：剧情 / 喜剧 / 地区：捷克年份：1996

简介：城市中的六名普通男女，他们几乎每个人都有一项绝对避讳旁人的隐秘爱好。去商店购买成

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更新时间:2008-02-26

极乐同盟影评：关门造反，闭嘴言欢

这是一部狡黠的片子，从那配着悠扬圆舞曲、播放欧洲古装色情插图的片头开始，就将观众嵌在叙事的链条上，让不同背景的观众各取所需的获得最合身的快感。一切最隐蔽的想法和趣味，在这个略显荒淫的片头，都会不自觉地翻涌上来。窥伺的乐趣把我们带入各个主人公的“快感工程”的奠基处，但每个角色的工程都如此繁复，以至于我们不得不费力保持着偷窥的姿态来跟踪各个进程的发展。最终主角们实现目标之时，我们的好奇和窥伺也达到愉悦的顶峰——在整个过程中，观众似乎又形成另一个同盟，通过背景复杂的坏笑呼应、交流。

“CONSPIRACY is the secret planning by a group of people to do something illegal, or an agreement between a group of people which other people think is wrong or is likely to be harmful. A conspirator is a person who joins a conspiracy.” 把“Conspirator of Pleasure”译作“极乐同盟”，还是不够精当的。题眼在于“同盟”而不在于“乐”。“这里的conspiracy不是“联盟”，不是拥有共同的立场、彼此之间充分交流的同好的集合，而只是被遵循的一种秘密的约定、一份可疑的计划、一套不可告人的规则。同盟者在同一个场景中的出现纯属偶然，彼此之间的联系一拨就断。更重要的是，这份共同的约定是“非法的”、“不对的”。“乐”是寻常的愉悦，但实现它的手段和过程决定了，这并不是正大光明的“极乐”，而是鬼鬼祟祟的“偷乐”（《美国派1》里相约毕业前摆脱处男之身的几个小伙子更像“极乐同盟”，而本片中却是个“偷乐同谋”）。

怎么就“不对”了呢？首先，孤独的处境本身就是有违“自然”的。片中的主角以不同的方式进入孤独的境地，有些是自己依从环境选择了自我封闭——比如一门之隔的男女邻居。当邮递员第一次上场的时候，不难注意到男邻居的门上有多少把锁；而女邻居异常凌乱的卧室也暗示着长年的深居简出。至于探长，身边躺着如花似玉的女主播却一个人抽闷烟，处心积虑要尽快完成按摩套件的制作——他是主动放弃了“两个人”的方式。书店老板和女主播则是被迫陷入孤独——前者因为钦慕的对象对自己来说过于遥远，而后者则因为丈夫对二人生活的放弃。至于女邮递员，似乎没有特别的原因；但她独自睡下、被大片光晕笼罩的那种宗教式的体验似乎并不是能够与人分享的。

关于孤独，很难简单的认为它是源于社会普遍的人际关系冷漠或对他人的不信任。至少，并非对于片中的每个主角都是这样。“人”在主角们各自的计划中只是一个组成部分，物品并不是人的替代物，而是真正的主角。在这些计划中，物体相对于活生生的人，有特殊的好处：即他们不可能分享任何权力。当男女邻居都要让对方感受到绝对的权威时，对于真人又如何可能实现？希望充分的体验快感，只能借助于完全被动的物体——尽管在片中，稻草人、五只手机器、甚至钉满钉子的擀面棍都能自行运作、似乎变成活物一样，但它们的活动只是顺从主角的意志、更加强调了自身的从属被动地位而已。

从物品中获得权力，是对人的社会性的反动。尽管“孤独”的状态可能来自自愿，也可能源于无奈，但在孤独中寻求权力、寻求一种在人群中无法获得的权力，正是对孤独最激进的回应。因此，“孤独”的状态之所以“不对”，是因为接受了孤独、并在其中寻求快感——这意味着对社会的拒斥、对交流的拒斥、对他人的拒斥。无论孤独如何开始，主角们都最终选择了以不依赖于任何人的方式来获得性满足。在这种选择背后，是把性作为单纯快感的理解，是将性与情感（这种建立在人与人之间的东西）相剥离的处理。

“手工制作”不仅仅暗示着获得权力，还暗示着另一种“不对”、另一种“反动”。主角们的道具都是能够以更简单的方式购买到的，但主角们却坚持以最原始的手工制作方式来一步步完成计划。唯一明显的消费社会标志是书店老板的那台sony电视，但它似乎并不是什么正面角色。在书店老板兴致正高的时候灌他一口水，或者配合机器手使劲磕他的脑袋。电视在行使其标准职责——播放新闻的时候，也正是书店老板最不以为意的时候（他重新打开吊灯、把电视声音调小、开始欣赏圆舞曲并继续忙手中的活）。纯手工制作而不购买半成品（书店老板竟然是一个电阻一个二极管地焊起来整架机器的），这是否意味着对消费社会、后工业时代的抗拒呢？我们在书店老板的电视中看到洪水、军队、破败的车站、政治会谈、宗教活动，但这些信息对于书店老板形同无物；现成的面具、戏服、人偶或者毛刷、按摩器、皮草都没有吸引主角们的注意，他们宁愿用活公鸡、自制糨糊、擀面棍、长钉之类不搭边的原料一点一点做成自己需要的物件。他们似乎传递着这样的信念：更多的信息、发达的商业、科技进步似乎并没有使生活变得更好；而快感的来源最终还在于自己。

如果孤独的处境是对社会中人的拒斥，那么“手工制作”则更主要是对当代生活方式的拒斥。摆脱了对他人的依赖之后，“手工制作”的过程进一步摆脱了对社会制度与意识形态的依赖。他们否认信息、国际贸易、科技给日常生活带来福祉，他们把最根本的性欢愉建立在原始的制作手艺上。在孤独中制作性玩具，行为虽卑微，立场却激进——坚定的抛却了整个社会环境资源（物质的和精神的），要以一己之力谋求快感。我想，这正是导演称其为“一部关于解放、关于如何获取自由的电影” 的原因之一吧。

“解放、获取自由”的直接对象，在片中，即快感本身。快感的到来总伴随着神迹一般的事件。在女邮差那里，快感之外的时间是停止的：她4点40 分到家，更衣沐浴一番之后闹钟纹丝不动，却仍嘀嗒作响。从她开始塞面包丸时，指针开始转动——塞完之后是4点55分；又在耀眼的光芒中躺倒6点。男邻居带上面具、穿上翅膀之后突然变得大显神通，走路全是滑行，还能飞上屋顶，同时力大无穷（单手抛巨石）。这些神通都或多或少赋予“快感”某些重要的意义、某种神秘的崇高。不仅如此，主角们的快感同步到来时，一些不可能的交互产生了。书店老板的电视似乎能将他与屏幕内的世界连接起来，他与女主播同步的高潮，更让两者在现实中的距离瞬间消失。最诡异的是男女邻居的互文式经历：男邻居在郊外扔的巨石、留下的食物竟然原封不动落在女邻居的卧室，并以砸向人偶的相同姿势砸死了女邻居；但男邻居的屋里竟然也摆放着烛台和溺死人偶的水桶，废弃教堂中的一幕恐怕要重演，即使女主角已经丧命。各人的幻想变成现实，霸道的抵消了时空的障碍，强行将相关的人与事件凑在一起。尽管实现的方式极其诡异，但这种方式确实带来了一种交流、互动。男主角也许在最后知道自己难逃一死，但他却毫不抗争的宽衣解带，坦然接受，这难道就是那个秘密协定的内容？男主角收到的来信或许能解决关于协议的问题；但除开这个问题，有一点是很明显的：快感的实现给人与人的交流带来可能。回到片中，这种交流的方式是使人真实的处在别人的性幻想之中；作为各主角一致目标的快感，正是交流的平台。

所以，我觉得这部片子不仅是如封面的赞语所说“一部关于性渴望与性满足的绝妙寓言”。性是意象，但不是全部内容。因为这部片子还是一套关于沟通的理论；这部没有台词的片子在探讨台词何以成为可能。它以“破而后立”的逻辑阐释独立、自主对于快乐的价值，而快乐在片中则被认为是交流的基础；把对快感的追求称为Conspiracy正是对伪道学的反讽，对主流意识的假意奉承。

有些片子适合单独欣赏，有些片子适合聚众观摩。《极乐同盟》显然属于后者，因为它所要挑战的对手、要吸引的盟友也许是同一个观众，让观众受到不同刺激也是影片意图的一部分。片子结束后，一些人笑片子太能扯，一些人骂片子太变态。还有一些人笑着骂，显得很心虚。抱有龌龊期望的人失望了，心中无叉的人迷惑了；而打算为它写影评、计划再看它几遍的人，想到自己已经看过所有悬念的谜底、还必须将现在的一点较不健康的观后感升华为一篇严肃的论文，不由的叹气了。