毕摩纪

评分：

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原名：毕摩纪又名：The Bimo Records

分类：未知地区：中国年份：2006

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更新时间:2012-05-23

毕摩纪影评：《毕摩纪》——借汝之口，述吾所念

整个影片都以彝族世代生活的广袤群山为背景，以群山开始，以群山结束。山上或者是无际的梯田，或者有一头耕牛，几个远行的人影，还有几抹云霞，这种似有还无的背景一直为影片营造者平淡辽远的意境。这样的意境，是任何一个在正式步入现代之前的古老民族所享有的生活节奏。

群山环绕着这个彝族的小山村，祭祖的吟唱在大地与天空中久久地吟唱，像是祖先的灵魂在风中招展，庇护山中的子孙。然而就是这样一个被群山环绕，和外界几乎没有交流的孤独的小社会，终于也开始了缓慢的改变。

改变是漫长的，一如乡村从前的节奏，因而改变不能用快速的电影镜头实现，本影片选择了另一种电影的表现形式：纪录片。我想这应该不是一部真正意义上的纪录片，但是通过纪录片表现情节的手法也不算少见，《二十四城记》就是一个例子。而以三个毕摩口述的方式展现村庄的变迁沿革，在民族电影中则算是一个较为新颖的方式。

时间和空间在这里仿佛都是交错的，时间不是一维地向前进行，而是跟随不同口述人的叙述前后跳跃；空间在跟随镜头切换的同时也借由叙述者的口在观影者脑海中渐次展开。

表现一个民族文化的变迁需要浩瀚的样本么？也许一个村庄就够了；展现一个村庄的历史变迁需要采访村中的每一个人么？也许三个毕摩就够了；表达作者对自己民族文化消亡的忧虑需要声嘶力竭地呐喊富有冲击力的镜头么？也许一部纪录片就够了。

毕摩在黑彝中似乎是举足轻重的角色，他们是天、人、鬼之间的沟通者，他们带来死亡、生命和社会的秩序。然而他们也同时是凡人，村庄中每个人似乎都清晰地知道这一点。或者对彝族人来说，毕摩是拥有沟通天地能力的普通人。毕摩们熟记着彝族起源的传说，吟唱着彝族的古歌，展现着从远古流传下来的彝族神话与仪式。但咒人毕摩的儿子参加演出团了，将巫祝仪式呈献给喜欢看热闹的外面的观众；招魂毕摩快没有钱了，因为他坚持为每一个人服务却不得不面对这个资本化的社会；村官毕摩加之因为违反选举法连村支书也当不上了。当他们谈论起自己祖先的辉煌时，那是一种怎样欣喜艳羡的表情。然而幸运的是，他们的孩子们都在成长为新的毕摩，而村中的居民们依然把同毕摩交往作为日常生活的一部分。

在整个影片中，只有叙述者平淡而悠远的叙事。这样的影片需要观影者的全身心参与，否则他就游离在影片之外，而导演所想要表达的东西，则是更间接地从叙事者口中表述出来，埋藏更深，韵味也就愈发悠长。当三个毕摩们的生活都发生了如此巨大的变化时，我们依旧能够期望村庄保持原始的美丽与宁静么？正向加之说的：“电通了，路也通了，我要办一个毕摩文化村。”然而毕摩文化能否顺利地在现代化文明中继续得以保留而继续发展呢？我不知道，影片也没有给出答案。但是拍摄者清晰地告诉我们，当毕摩消失了，黑彝又靠什么来界定自己？以什么来确立彝族文化的独特性呢？电影背后弥漫出一种隐隐的忧虑，与伤感。