寻龙诀

一

夺宝／冒险类电影于上个世纪80年代在美国兴起以来，经过《夺宝奇兵》、《国家宝藏》和《木乃伊》三大系列的创作实践，已然形成了固定的类型公式：

此类电影的叙事结构比较简单。1、以较短篇幅介绍主角的寻宝动机，或背负国恨家仇，或完成上级任务。2、证据或是主角自己发现，或是有人特意透露，通常有壁画、书信、传说故事等，这些证据多来自异域文化，正反派围绕证据进行激烈争夺。3、破解密码环节主角表现出惊人的智商和技术手段，虽然不真实却吸引观众。4、宝藏对人性的考验是最重要的一环，面对考验时主角的选择使影片达到高潮。5、最后主角和搭档顺利逃出墓穴。

戏剧冲突都逃不出三重矛盾，但为控制节奏、制造惊险效果，第一、二重矛盾被重点强调，且多辅以动作戏。主角与自己内心的矛盾多做简要处理，对人性的挖掘较少。

角色设置中，主角的男搭档多负责幽默戏份，女搭档都干练美丽，与主角有感情纠葛但并不复杂，多是打情骂俏。反派被着重刻画，其他角色则都是过场。其中也有例外，如根据游戏改编的《古墓丽影》，主角替换为女性，但同样具有两个搭档，一个强劲反派，从角色比重上来说没有变化。

二

对中国电影市场来说，夺宝／冒险片是一个新鲜类型。可以说在2015年《寻龙诀》横空出世之前，中国还没有一部准确的夺宝／冒险电影。《寻龙诀》上映后便激起巨大水花，获得137369万元票房，3464万观影人次，位居2015年中国电影票房第四位。

《寻龙诀》的成功，首先是对类型精准的把握。无论从叙事结构、戏剧矛盾还是人物设置上检查，都找不出漏洞。这离不开导演对类型的研究，在影片拍摄前，乌尔善先撰写了一篇具有指导性的论文，又亲自参与了对二百多万字原著的改编。“越是了解这个类型本身的构造，我的表达就越有力量。”乌尔善深谙此道。

但乌尔善绝不满足于对美国夺宝电影的亦步亦趋。首先，在类型规则内有局部调整：

这些调整有强烈的个人风格。以往的夺宝电影都以主角得到宝物获得奖励而结束。而《寻龙诀》是二重反转，胡八一溺水而死又复活，皆大欢喜之际大金牙那句“我们是在阴曹地府，还是在极乐世界啊？”这种诡异荒诞的反转手法在乌尔善前作中也有。另外电影中的蒙古音乐、黑金配色的概念设计和古典元素的道具，也与导演蒙古族的身份，追求极致、浓重的美学偏好，和对中世纪亚洲历史的兴趣不无关系。

更可贵的是，《寻龙诀》立足本土，对历史和文化进行自觉抒写：

1、儒道佛的生命观渗透。以往夺宝片对信仰的抒写流与空洞，多是美国式的英雄主义和冒险精神。《寻龙诀》中，“摸金校尉，合则生，分则死”是儒家的仁义；“关门如有八重险，不出阴阳八卦形”是道家的朴素唯物主义；线索彼岸花寓意因果循环，是佛家的轮回思想。所以，摸金三人组的友情坚不可摧是因为传统的结义关系，走出墓穴是因为遵循了阴阳相克的自然规律，而胡八一放下心结是参悟了生死轮回的常理。正因有信仰的铺垫，主角的情感转变才有了说服力和感染力。

2、对历史的隐性叙述。以往的夺宝片只有一条时间线，即主角生活在当下。而《寻龙诀》增加了一条重要的时间线：文革。王凯旋找到墓穴不是凭技术和智商，而是对下乡生活的记忆；幻觉中胡八一看到丁思甜的毛主席袖章是反的，暗示历史已经成为过去；因为历史造成的创伤，主角与内心的矛盾被强化，胡八一自始至终都在和过去作斗争。胡八一的个人创伤，其实是一代中国人挥之不去的创伤。因此影片在潜意识层面，给观众造成了由文革集体记忆引发的心理隐痛。

一些批评因此认为这些表达导致了类型的模糊。我反对这种观点，《寻龙诀》既严格保证了类型内叙事的完整，又立足中国本土语境加强了与历史和传统文化的联系，尽管影响了节奏，但功大于过。总之，《寻龙诀》无疑是一部超额完成任务的类型电影。既正宗，又有范儿。