禅

评分：

6.0 还行

原名：禅又名：道元东游记 / ZEN

分类：剧情 / 传记 / 地区：日本年份：2009

简介：公元十三世纪，日本僧人道元（中村勘太郎饰）不远万里来至宋朝，遍访名山大川以求佛

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更新时间:2013-09-13

禅影评：我们为什么需要参禅

《禅ZEN》这部电影以日本曹洞宗创始人道元和尚的故事为背景，阐述了禅宗的基本要义，其中某些细节颇富禅味，且全片日本特色十足。暂且抛开宗教和政治“剪不断，理还乱”的纠葛，我愿意写下这样一些文字，仅谈谈我们为什么需要参禅。
禅宗之所以叫做禅宗是因为它主张用“禅定”来概括学佛的所有修行。“禅”在梵语中写作“ Dhyāna”，音译为“禅那”，意译过来有“静虑”的意思，表现一种专注、不散乱的境界。而日本禅宗叫做“ZEN”、朝鲜禅宗叫做“SON”，大概与中国江西口音到朝鲜语和日语中语言的演变有关。
影片开始道元和母亲的对话已经渗透出禅宗最宏伟的目标——当下顿悟，在人间建立乐土。而之所以发此宏愿，是因为痛苦，面临痛苦，接受痛苦，在痛苦中寻求解脱。
区别于西方的罪感文化，中国、日本乃至整个东方世界都沉浸在苦感文化中，不愿自拔。苦更是被分门别类，一一列举。寒冷、燥热、饥饿、疼痛如此等不悦的感受，快乐、饱足、成功等舒适的感受消失带来的寂寞，无聊、无趣久而久之带来乏味夹杂时间流逝的绝望都是苦。这是佛教中三苦的说法，分别被称为苦苦、坏苦和行苦。生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛八苦更是人尽皆知。具体说来杀戮争斗中的人类、寺庙里三拜九叩的善男信女、雷雨天急诊室门口的救护车以及卖命都还不完的房贷都是苦。由于自身的行动力量太有限，所以我们只能从精神上寻求解脱。而当你发现这些痛苦本来就是精神层面上的自讨苦吃，问题便能迎刃而解。参禅给你的，只是一种更好的心态去面对世界。
然而，对于痛苦的化解需要时间，需要机缘。整个悟道的要点，影片都有提及。
首先道元来宋遍访寺院时认定贪名爱利、附庸权贵最多能保证寺院的安危，不可能弘扬佛法，所以曹洞宗一支主张远离吾我，抛却名利而专一求道。道元及后人践行这项原则，或许真是断了苦感的一大来源。
道元打坐时听“棒喝”后彻悟“身心脱落，脱落身心”。而后在教诲阿玲面对死亡，超脱死亡，接受过去，放下过去的过程中运用的方法都不是直接说教，而是巧妙地令阿玲自己领悟。这里体现了禅宗最玄妙的地方：不立文字，见性是佛。以浮云遮月喻教诲北条时赖也是同样的道理。现实生活中北条时赖最后也出家了，暂且不表。
曹洞宗还讲“只管打坐”。这种枯淡的修行方法与中国禅宗有一定差别。日本禅宗和中国禅宗都是非常本土化的佛教。大概日本人骨子里有他们的严苛和忍耐，而中国人血脉里流淌着中庸和调和。中国禅宗讲究行住坐卧，了无分别，吃饭、睡觉、工作等等都是禅修。从而“物来则应，物去不留”，“外不住相，内不动心”。
　　不过影片最后阿玲教孩子坐禅时，因为下雨一个小女孩将“法界定印”改为一种类似“智吉祥印”的手印遮雨实在令人热泪盈眶。万法同一，禅与自然，与世界，与宇宙相通。“春开见花，子规鸣夏，月当秋夜，隆冬茫茫雪送寒。”

此外不得不提的是影片里对于男女之事的描述，欲望、爱和性，关于禅宗对这方面的约束我还不甚明了。因为我也曾在香炉前见过一位眉清目秀的小和尚茫然无措的表情，刹那动心。
我走访的寺庙最接近古时生活的大概要数终南山之行，那里虽然是座新寺，而且我的敏感总觉得背后藏匿着其他不可告人的秘密，但寺里老师父依旧看太阳关寺门，小师父们也依旧耕田劳作，日复一日，研习法门。此外，至于佛教，单是每天晚课那种古老而神秘的仪式，就足够令人动容。