斗牛

评分：

6.0 还行

原名：斗牛又名：革命牛 / 八路牛 / Cow

分类：剧情 / 喜剧 / 地区：中国大陆年份：2009

简介：抗日战争时期，一队八路军来到了沂蒙山区的堡垒村马牧池，随他们一同前来的还有国际友

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更新时间:2010-12-07

斗牛影评：战争中的人与牛

表现抗日时期的中国电影数之不尽，一般都以革命为主题，或是体现中国人民如何英勇机智与日本鬼子斗争，或是展现战争中的悲惨故事以体现反战的主题。而管虎在2009年推出的这部电影《斗牛》，却不仅仅是一部普通的战争片，它通过讲述一个人和一头牛之间发生的故事，展现了大时代背景下小人物的悲哀，更上升到中国封建制度的本质与近代文明的冲突这个层次，再加入一些黑色幽默，构成这部荒诞中蕴含真实的另类反战片，更可以说是2009年中国内地最好的文艺片。

影片讲述抗日战争时期，生活在堡垒村的村民得到了国际友人捐赠给八路军的一头荷兰奶牛，让从未见过这种大奶牛的村民惊奇万分。但随着日本军队的逼近，八路军紧急撤退，只好将奶牛托付给村民喂养，于是村民通过抓豆子的方式选出牛二（黄渤饰）当养牛人，将麻烦推给他，并让外乡寡妇九儿（闫妮饰）嫁给牛二。日军扫荡之后，村民全体被杀，只有牛二和奶牛劫后余生，而另一批日军部队路过此地，将伤员留在此疗养，从此，肩负保护奶牛重任的牛二想尽办法和日军、土匪等各种人展开周旋。本片导演管虎是中国第六代导演中不多见的奇才，从早年的《头发乱了》，到近年走进普通观众视野的电视剧《黑洞》《生存之民工》等，管虎难能可贵地制造出一批可看性极强的充满人文关怀的作品，展现了他深厚的导演功力。

牛在中国传统文化中总是以任劳任怨，坚韧执着的形象出现，勤勤恳恳地耕地，为人类社会提供体力和食物，象征农耕文明。而荷兰奶牛却大不相同，她黑白相间的外表显然比黄牛有吸引力得多，而且产奶量大，为人类提供营养，也可以说为人类提供一种技术，正是这样的技术来到村落，文明现代与封闭落后在这个小小的村庄相遇了。

村里的小寡妇九儿其实正和奶牛一样，她是个外乡人，却又敢于反抗权威，她自作主张替牛二抓阄，她在树上爬上爬下，告发牛二偷奶牛食物，她高喊着“妇女解放”“婚姻自由”，大胆泼辣的她给这个村庄平添了几分活力。然而她不是一个真正的反抗者，别人不相信，她自己也不相信所喊的话，只是象征性地以喊口号对抗村里的宗族势力。虽然她吵嚷着“婚姻自由”，可最后还是答应只要得到牛二的银镯子便嫁给他，她仍是一个封建秩序下中国传统妇女的形象。

九儿的出场便是和八路抢牛奶，引起全村人前来看热闹，而奶牛的第一次出场也颇具震撼力，破墙冲出，仿佛想要打破封建主义这道墙，却终究逃不出去。奶牛和九儿的脾气十分相像，倔的时候拉也拉不走，而当一群难民想要杀了它吃肉时，它又强烈反抗冲了出去。渐渐地，奶牛在牛二的眼中成了九儿的代替品，牛二开始对它产生感情。奶牛吃得比人吃得还好，甚至身份比人还高贵，牛二一度想偷奶牛的食物喂自家的黄牛吃，又对奶牛那具有性象征意义的乳头觊觎不已。从某个方面来说，奶牛和九儿都象征着理想，象征着牛二对幸福的憧憬，然而理想总是不切实际的，牛二甚至因为摸乳头而被戴上“反革命”的高帽游行。

奶牛的叫声也是一处值得注意的细节，村民为了藏起它给它吃了哑药，后来牛二治好了它，它一开口叫便引来了敌人，但每当牛二想独自逃走时，它又用叫声把牛二叫回。牛本是无辜的，但它仿佛通人性般，在与牛二一起的经历里，牛二几次三番因为它而差点送命，当他被日军刺刀刺中时，换来的确是奶牛的冷眼相望。但牛二始终把奶牛当成自己心爱的九儿，就连后来日军和国军互攻时，牛二首先想到的还是叫奶牛趴下，而奶牛也始终都是通人性的，最后倒在牛二身边，仿佛要和主人一起死去一般，叫人动容。奶牛在某种程度上能让人联想到母性，而到影片后半部分，牛二俨然已经把奶牛看成自己的娘，九儿也好，娘也好，都是牛二心底对幸福的渴望，对理想的憧憬。

本片最突出的特点便是其中蕴含的大量充满隐喻、象征意义的意象。比如村里那枚不知何时会爆炸的炸弹，它是村落的愚昧和劣根性，村民与危险朝夕相处却习以为常，只有当有人绊倒时才会来提个醒。象征着文明的望远镜，似乎也就代表了九儿接受新事物敢于顶撞权威的性格。而值得注意的还有一只总是出现在奶牛旁边的蛐蛐，似乎在暗示，这个村落就像装蛐蛐的巨大牢笼，而日军、难民、土匪和牛二就像蛐蛐一样没有选择地参与决斗，结尾蛐蛐跳到山上，就等于将其从打斗工具中释放出来，回到最初的面貌，回到自然环境中去。牛二的银手镯作为牛二和九儿的婚姻信物，最后被牛二从九儿手上摘下，戴到了奶牛的鼻子上，道出了牛二朴素简单的生活理想：男耕女织，吃饱穿暖。牛二不识字，导致他分不清“人”和“八”的区别，而最后他让路过的解放军给自己留下坟上的碑字，“牛二之墓”变成了“二牛之墓”，耐人寻味，牛二其实也像一头任劳任怨又善良的牛，他的命就和奶牛价值等同。

电影对日本军队的刻画也不像一般的战争电影中那样写成心狠手辣残忍至极的日本鬼子，导演真实生动地刻画了一个具有严明作战纪律和较高作战能力的部队，而会给牛治病的日本学生涩谷在临死前拿出家人的照片，也让人体会到日本军人被逼战斗的无可奈何，看到日军人性的一面，这使日军的形象更加丰满，也还原了一个真实的抗日战争现场。

全片运用闪回插叙的剪辑方式，将日军屠村前安宁稳定的村落影像碎片化，穿插贯穿在牛二的惊险遭遇中，叙事的完整性被断裂，却制造出一种独特的影像体验，而结尾穿插的外国新闻片段也独具特色，让人耳目一新。画面的整体色调偏暗，是一种近乎黑白的灰蒙蒙的感觉，营造出战争年代特有的气氛，而唯独九儿一人穿红色棉袄，在众人之中十分突出，但需注意的是，九儿身上的红也不是鲜艳的大红，而是一种像落了一层灰的暗红色，这样看来，似乎黑白相间的奶牛反而显得更加突出。本片也多次运用视觉知觉主观的手法，从奶牛的视角拍摄，也增强了奶牛人性化的一面。

尤为难得可贵的是，导演在沉重的悲情叙事中加入了些许黑色幽默，这种笑中带泪的手法让人称赞，这几乎离不开黄渤精湛几乎完美的演技，几乎是他一人撑起了整部影片，他更是凭此片获得了第46届金马奖最佳男主角奖。

值得一提的是，《斗牛》上映时期正遇上《建国大业》的强档，因此票房受了较大影响，但当上百位明星聚集一起出演一部电影为祖国献礼的时候，只有管虎默默地坚持自己，用这样一部影片来反省一场战争，反省一个时代，反思一个民族。在如今充斥着空虚无聊、金钱肉欲、无病呻吟的中国内地影坛，能有《斗牛》这样的佳片实属幸福，也希望今后能有更多此类佳片上映，为观众造福。　　

参考资料：

虞昕（2010）.疯狂影评.北京：中国电影出版社.

黄宝富（2010）. 《斗牛》：后现代语境中喜剧形式的现代性诉求.北京电影学院院报，2，54-57.