解释鸿沟

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原名:解释鸿沟又名:Explanatory Gap

分类:纪录片 /  中国大陆  2024 

简介: 本片是一部通过对哲学家陈嘉映教授的重要思想交流和日常精神活动的记录,专注探讨当代

更新时间:2024-06-06

解释鸿沟影评:陈嘉映:想用一套正确观念指导时代,不仅虚妄而且错误丨《解释鸿沟》观影指南系列02


《解释鸿沟》第4集的核心主题是“知识分子的责任与传承”,两位八十年代的知识精英,40年光阴已逝,如今围坐一处,抚今追昔,反思那过去的时代。在知识分子问题上,陈嘉映老师曾做过大量思考和表述,现将相关的讲座文章系统整理在此,以飨「嘉映哲学」的同好。

除了“感动”以外,期望引起更多的深思和讨论。


1. 什么是“知识分子”?

推荐讲座

陈嘉映、刘擎,我们的理性失落了吗——文化智识结构的当代转变,2022年

推荐理由:比起“知识分子”这个词,陈嘉映老师更推荐用“智识人”来替代“知识分子”,这不是简单的字词之争,而是涉及对知识人概念的一个新理解。

《解释鸿沟》(2024)

本场讲座中,陈老师通过复述“智识人”、“文人共和国”从文艺复兴以来的演变史,揭示出当代社会的文化智识结构之转变,那就是文字时代曾盛极一时,在19世纪末20世纪初的维也纳达到顶峰,但又不可避免的衰落了,新的图像时代下,智识人逐步边缘化,我们还需要智识吗?如果需要,它应该以何种方式焕发新生呢?

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2. “知识分子”的根本职责是什么?

推荐文本

陈嘉映,《何为良好生活》,“理论指导实践”,2015年

陈嘉映,《走出唯一真理观》,走出唯一真理观,2020年

陈嘉映,《穷于为薪》,知识人的任务是建立“说理的文化”,2023年

推荐理由

关于知识分子的职责和局限,陈嘉映老师不仅和钱理群老师的看法不同,而且有自己非常强烈的主张。

他的基本看法是,“我一直觉得,今天的读书人,要用一套正确的观念来指导时代,不仅是虚妄,更多是错误”。这一看法既来自陈老师个人对历史的观察和反思,也有其哲学基础。

陈钱两位老师出生在20世纪30-50年代,这一代人的抱负总跟社会有关,希望能够对社会有益处,最后实实在在改变社会。理想主义的知识分子凭借理论的创造,对社会改造起指导作用,促使社会整体往最终的“理想社会”迈进,这是我们一般对知识分子职责的想象。

《解释鸿沟》(2024)

陈嘉映老师从对普遍主义的反对出发,同时援引亚里士多德对两种理论类型的划分——物理学式的理论和伦理学-政治学类型的理论,认定理论无法指导实践。人类社会的走向既没有一个唯一的前进方向,也没有一个“放之四海而皆准”的理想目标;伦理学-政治学类型的理论也不是物理学式的理论,不具备普遍性,实践活动本身更是因人而异、因事而异,“理论”如何来指导“实践”呢?

那知识分子的职责究竟是什么呢?陈老师认为,“很简单,就是是理性地来讨论公共问题”、“建立说理的文化”。

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3. 把历史的担子传给下一代?

推荐采访

陈嘉映,《从感觉开始》,未来最好不由我们决定,2022年

推荐理由

这篇采访比较具体地谈到了陈嘉映老师对“历史使命”一类想法的意见,他不认为历史有一个必然趋势,也反对把个人的志趣、事业直接当成所谓历史的使命,当然这并不能等同于我们就应该完全放弃个人的志趣、事业,扔掉“雄心壮志”;或许我们应该建立一种更健康、更合理的个人与历史关系的观念。

《解释鸿沟》(2024)

引一段文中的话如下:“一般说来,我不愿把人的生活,包括学术活动,看作历史的一部分,相反,我宁愿把历史感看作你当下生存的一部分......细说起来,“历史感”本来就该指对我们身在何处的感知、了解。在感受切身处境这一点上,我们最容易自欺。所谓深刻的历史感,就是扫开自欺,更真切地把握自己身在何处。”

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4. 知识人如何应对文化衰败?

推荐文本

陈嘉映,《价值的理由》,从黎明到衰落,2021年

推荐理由

记得早前在十三邀的访谈里,许知远就问过陈老师如何重建我们的精神生活之类的问题,但陈老师的回应却是,“我对这种事情高度怀疑”、“孔子、柏拉图有重建过谁的精神生活”?

在知识人如何重建文化、如何应对文化衰败这类问题上,陈嘉映老师似乎比较推崇巴尔赞的态度

《解释鸿沟》(2024)

“巴尔赞笔下,西方文化方方面面都在衰落。有救吗?西方曾没入中世纪,在无垠的文化废墟上,这里那里,一两个修士在修道院昏暗的油灯下,阅读誊写古代辉煌文明残留下来的文著。如今,说不定这里那里也有几个有心人,未被大众文化的滔天巨浪所裹挟,他们坚持学习已被忽视的文学和哲学杰作,揣摩无人问津的绘画与乐曲,坚定地认为只有它们才与更充实的生活相辉映,默默地守望文化的再生。”

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5. 为什么没有见到八十年代精神的张扬

推荐文本

陈嘉映,我们这一代,《新世纪》专栏,2011.6.20

推荐理由

这是一个大问题,是一个陈嘉映老师连问几个“为什么”的大问题。对于八十年代,陈老师有赞赏,也有保留。关于八十年代精神的延续问题,他似乎没有正面论及过,但或许可以从《我们这一代》这篇文章的结尾看个大概——

“我们曾经追求政治自由,如今,一些人已经身居国家机器的顶端。我们曾经以清贫艰苦为荣,如今,一些人身家亿万。我们曾经热爱真理,如今,一些人主持着各式各样的国家项目。真理、自由、品格,不像我们年轻时想象得那样单纯、那样简单,它们要通过不断融入现实才能实现。但若我们这代人自得于今朝,任我们曾经有过的精神力量流失,凭你国家领导,凭你福布斯名列前茅,凭你在各国电影节上获奖,我们仍只是过气去势的一代而已。”

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