白痴

评分：

6.0 还行

原名：白痴又名：The Idiot / Hakuchi

分类：剧情 / 爱情 / 地区：日本年份：1951

简介：二战后的某个冬夜，在北海道的渡轮上，性格张扬的复员兵赤间（三船敏郎 Toshir

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更新时间:2011-05-12

白痴影评：忧郁的崇高

“你可能感兴趣的电影”----高居榜首一年有余，终于掏到了，花了三个晚上看完，期间睡过去好几次。。。另外，“来自友邻推荐”我很好奇是哪位友邻推荐过这个的，我一直特想问你哪里看的。。。

“同一件事物可以使一批人高兴的跳舞，也可使另一批人伤心的流泪，这全要看我们记忆中的那种观念受到了刺激。”------笛卡尔

如果一直回忆着原著细节来看本片，确实不尽如人意的地方很多，感觉就像一部很拙劣的仿作，故事相似，但精髓的地方全变了味道，仿佛你渴望吃西餐，结果端上来一盘寿司，虽然和期望的不一样，但细细品品，其实也有些意思。

最大的争议自然是龟田（及原著的梅诗金公爵），动不动就泪流满面，一副伤不起的林妹妹范儿。刚开始的时候确实很难接受，但越看越觉得感动，我觉得他比俄版的公爵还表达出了公爵本质上的那种东西。

按康德的说法，人的道德有三种，相应的气质及崇高也有三种。

第一种是真正的道德，对应的是拥有最崇高感情的抑郁质的人。真正的道德该对应的普遍原则，原则越普遍，道德也越崇高。“正义”“善良”“义务”“权利”都是普遍原则，为全人类的“正义”“善良”“义务”“权利”出发的道德，就是崇高的道德。当然，这种道德对于某人来说，只是一种意识，而不是一个教条。他行动出发的动力是自己内心的良知和情感，而不是分析权衡后迫使自己遵从某种道德法则。

拥有真正道德的人，多是抑郁质的，他们对美有敏感的触觉，内心平静温和，但遇事却坚定勇敢。这种人，无论是放在快乐的人群中还是悲伤的人群中都不合适，他们总是孤立而难以改变的。这或许都源自他们对美对崇高的敏感，他们无法快乐无法悲伤，不是因为迟钝，恰是因为他们感情的强烈程度超出常人。他们的行事和感情都不为外物所动，完全遵循自己的内心，及崇高善良的普遍原则。

好吧，龟田绝对符合这些描述，那种细腻的感觉，无法承受的感伤，以及在人群中自说自话的坚定，以至我越看越被他的表情所带动，感到一种无力凄美的崇高的光彩。

第二种是“名义上的道德”，对应的是偶尔有崇高感的多血质的人。“名义上的道德”是一种似是而非的道德，根本问题就在于它的前提不是普遍原则，而是一种虚弱的感情。这种道德多表现为“同情”和“殷勤”：比如说，看到一只流浪猫感到神伤，但却对身边的乞讨者避而远之，就只是一种盲目的同情。为了某个小团体而歌唱，却对小集体之外的存在熟视无睹，就只是有目的的殷勤。这些行为都因为缺乏普遍原则而只能是“名义上的道德”，虽然这种行为缺乏崇高性，但却有一种美感，康德解释为，这种行为固然不是真正的道德行为，但确实满足了一些人的情感需要，所以不失为美。

这种“名义上的道德”者，多是气血质的，易喜易怒，因为道德缺乏原则而经常陷入矛盾纠结中，他们容易被人群改变，但在人群中却是显得最善良最道德的，他们会被崇高打动，在崇高的投射下显现出自己的美。所以康德称其为“黄铜的德行”。不是金子，但有类似金子般的美。

三船敏郎和原节子也演得相当好，完全就是两个多血质的好人在那咆哮，你知道他们也是好人，但他们的缺点也一目了然，你不讨厌他们，但有时确实觉得应该敬而远之。

第三种，是“道德的假象”，是荣誉感以及羞耻心。在荣誉感或羞耻心推动下做的，为了给他人评价或为了满足自己某些需求的行为，都是伪道德，既不美也不崇高。

胆汁质的人就是“假装的道德”，最多最常见，一直很礼貌，一直很谦虚，虽然他永远只关心自己，但却不时装出关心的样子来嘘寒问暖。在真正出现问题时，他冷漠的仿佛是极地的寒冰。任何美和崇高都不能打动他们，他们只是漠然的活在自己的世界，对势力者献媚，对落魄者冷酷，还或许批起宗教的外皮或家族的伪装，但真正从不曾有过一丝一毫对他人的关心。

一大堆配角，我就不点名了，大家都不容易啊。

扯这么多，我就是想说，黑泽明的这部片不错，虽然不能当原著看，但也绝对不是一豆腐剧，既然你都能喜欢陀思妥耶夫斯基了，不如也从哲学或复调的理论上出发，欣赏下这部片把。