吾乃母亲

一、两条大路通罗马

我断定，人类心中总是有一个完美的世界。人类不能忍受个体所作的布朗运动，一切精神的、物质的运动必然要使之具有某种规则，成为某种体系。对秩序的追求，是人类天然的秉性。完美的世界，即完美的秩序。

人类对完美世界的追求，大抵可以分为两条路径：对世界完美制度的求追和对世界完美个体的追求。就像培育一种方形的西瓜，制度路径就是把圆形西瓜放在方形的模具里，用外力使之成型，是外生性的；个体路径就是通过育种或者基因改造，使其遗传编码发生改变，是内生性的。

对完美世界制度的追求，是政治哲学家永恒的主题。需要纠正的是，后来者不一定都是新生者，后来者也并不一定就是先进者，古不必弱于今。“太阳底下没有新鲜事。”几乎所有的政治体制都在古希腊、罗马时期被讨论、被实践过。有人把那个时代称为世界的轴心时代，文化上的创世纪。

柏拉图在《理想国》中写道，政治制度基本分为5种类型：贵族政治（此处当理解为精英政治，即“哲学王”治国的理想国）、斯巴达和克里特政治、寡头政治、民主政治、僭主政治。人统治的历史在战火和硝烟间不断的轮回演进，政治体制在上述几种制度中来回选择。难怪史学家讲，一切古代史都是当代史。

哲学家对政治制度的讨论、实践，目的是发现普世的治世原则，培养合格的人，建立完美的世界。我们把上面5种制度归为，专制主义、民主主义和精英主义。专制主义以生物性遗传作为基础，依靠其钢铁般的法律和暴风般的武力维持一种相对固定的秩序。民主主义屈从大多数的意志，像风下之草一般，左摇右摆。精英主义则依靠良好的道德和高尚的目的，以一种上帝视角来深虑国家的未来。

有一种制度是完美的吗？专制主义赤裸的生物遗传本质像一把枷锁，锁住社会达尔文主义的压缩机，最终走向自我爆炸。民主主义如一匹脱缰的瞎马，任由骑在它上面的野心家驱使狂奔。精英主义的道德则像一台质检不过关的机器，时常抛锚，或者长期低速运转，或者最终被专制主义和民主主义当成万恶的旧社会一把砸碎。

二、“完美”制度的破产

政治，归根到底是一种平衡。

美国，号称是近代政治实践的一块标准试验田：政治历史一片空白，荒芜得干干净净，极其适合搞大建设，搞新工程。美国的政治实践，是一种政治哲学的实践，是一种政治理论从书本到制度的实践。人类政治制度的历史和选择，一开始就摆在了美国众国父们面前。向东，或是向西；往左，还是往右？

他们最终选择了一种平衡、一种混合。在卢梭的天赋人权理论上，他们阐扬了民主；在洛克的社会契约理论上，他们强调了权力制约；在孟德斯鸠的三权分立理论上，他们，建国了（Check and Balance）。美国的政治是一种平衡，立法、司法、行政的平衡，权力、义务和职能的平衡，专制、精英和民主的平衡。

美国的政治格局中，总统（美国总统代表美国政府）手里握着枪，代表着一种专制。我们从川皇这几年的行事风格来看，简直就是一个暴君，想骂谁就骂谁，想制裁谁就制裁谁，想退群就退群。两院手里拿着钱，代表一种民主。总统再怎么折腾，手里没钱，只能上推特骂街。联邦最高法院手里持着天平，代表一种精英（实际上，联邦最高法院大法官德行、资历俱佳，选任程序复杂，且一旦获选就可以干到终老，非德行有亏，且经严格程序不得罢免）。他们始终以一种超然于阶级、超然于政治利益的地位作出最终的评判。

精英主义与民主主义相互平衡，专制主义带来行政效率的同时，又被关进了制衡的笼子。可以看到的，总统权力再大，只能在自己的一亩三分地里称王称霸；国会权力再牛，最高法说你违法，你的法就得失效；大法官再超然，总统不提名、国会不批准，你就得窝着、盘着。一切权力都在一种秩序和平衡中在运行，堪称完美。

但，神秘的东方智慧想告诉大家的是，有生，必有死，一切事物都不可避免的走向灭亡，所有社会组织结构都不可能永恒，任何形式的组织都会面临解体。美国的制度也逃不过消亡的命运。

现在，美国政治制度正在接受最大的考验。

对美国政治制度的考验来自于社会阶层的撕裂。精英主义对平民主义、种族问题、美国优先原则等问题都源于社会阶层的离心。人民为什么不愿再跟随灯塔前行了，是美国变了，还是美国人民变了？

三、作为目的的人和作为手段的人

我大胆猜测一下，在美国政治制度运行过程中，对完美规则的追求到达了极致，但对作为目的的人却沦为工具。西塞罗讲，如果优秀人物或贵族的品格允许堕落，这个制度就根本不可能长期存在下去。一旦出现这样的堕落，这个制度便不可能完成其为之存在的目的------培养公民的美德。

这就是对完美个体的追求。这就是那种一以贯之的追求。

将人划分等级、作出筛选，是最初的人类改造观。

柏拉图有一个神奇的理论，人们虽然一土所生，彼此都是兄弟，但老天在铸造他们的时候，在有些人身上加入了黄金，这些人因而是最可宝贵的，是统治者。在保卫者的身上加入了白银。在农民以及其它及工商上加入了铁和铜。

柏老师承认了人性的优劣及等级，并明确各类人所应在的社会位置。那些哲学王，那些能够洞察政治生活和社会生活全部秘密，能够带领人民理性生活的“金”；那些牺牲自我、成全大我，以高尚为己任的“银”；那些多如蝼蚁，盲如老鼠，屈从如草的“铜”和“铁”。柏拉图把这种与生俱来的优秀品质归因于神，我们姑且认为这是一种超自然的概率。

东方的哲学家就没有这样客气了。他们把一切归于血统，致力于建立一种极其静态的社会。

周代所建立的封建制度是中国可考的最早的政治制度。周人的想法非常自然：人有亲疏远近，人伦基础即是国家的政治基础，亲亲尊尊，亲贵合一，家国一体。周天子家是大宗，也是国，诸侯家是小宗，也是封国；血缘关系越近，社会地位越高。即便是中国千百年来英雄遍起，兵燹连年，王朝打倒了又立起来，始终也洗不掉这套血统论的人伦底色。

对血统的迷恋是一种世界性的难题。欧洲贵族为保持血统纯正，成规模的近亲婚配。畸形的日本民族，在强盛之时要保持大和民族的纯正血统，在落后之时却又要大和女人去接欧洲的白种。最令德意志第三帝国人民狂热的，恐怕还是元首关于日耳曼血统高贵一筹的种族论。

众所周知，金银铜铁理论、血统论、地域论、种族论毫无依据，却又是人类成建制灭绝的重要原因。这一点也是美国社会阶层撕裂的一个重要原因。

那么，天选论既然不靠谱，人就不能完美了吗，世界就不能完美了吗？

四、完美的人=完美的世界？

也有哲学家认为，哲学、美德、宗教、公民和政治教育是培养完美人的途径。孔子是这种思想的代表。他时常把人性的善恶看得很透，主张要把善搞的多多的，要把恶搞的少少的，用善的来压制恶的，用美的来压制丑的，世界就能达到美好。

果然是这样吗？天下之皆为善者，善矣乎？

我们谈一部电影，奈非的神作，《吾乃母亲》。

电影背景设定在未来，人类因为自身的劣根性，肆无忌惮的内耗，最终把地球玩砸，世界毁灭，人类灭亡。在一个封闭的基地里，一套AI系统（外化为一个机器人，即母亲）守卫着人类的63000个胚胎，承担着重启世界的任务。人类如何避免再次毁灭？答案就在于完美人类的培养。

第一个人类（实际上是第三个）叫APX-03。理性、坚定、勇敢等人类所拥有的一切美好品质，她通过AI母亲的教育都拥有了。通过电影的细节我们可以了解到，APX-03不但跳芭蕾、练歌剧，而且还进行哲学论理上的沉思。有一个场景讲述的就是APX-03用边沁的功利主义理论发表对“医生困境”看法。在功利主义的铁锤下，小女孩崇尚着纯粹的理性，深爱着她的机器人母亲。她讲到，她讨厌成为人类，她要成为机器人。

即便是这样，APX-03依然是不完美的。她这种善竟然也是有缺陷的，因为她没有认识人性到恶。如何认识人性之恶？电影的设计无疑是成功的。导演像抽丝剥茧一般，一步一步让APX-03去发现“母亲”的隐藏的秘密：APX-02（第二女孩）因为缺陷“被”夭折（这让人想起了遥远时代的斯巴达优生学）；千方百计隐藏还有人类存在的事实。电影最大的彩蛋在于，一切看似漏洞的设计缺陷，都是AI程序的安排。母亲通过APX-01（第一女孩）、APX-02、APX-03的关系，让APX-03认识到人类的谎言、自私、残暴，也让APX-03最终完成蜕变，成为了一个完美的人，这个新世界的母亲。

电影让人心生恐怖的是，当完美的人成为唯一的目的之时，个体的人成为实现这一目的的工具。APX-01（第一女孩）为了让APX-03“领略”人性之恶，以她的反抗作为对完美的“献祭”。

电影让人无力的是，AI技术、基因筛选、医学进步、贫富差距......无一不让对完美人类的改造更进一步，也无一不让所有普通的、平凡的、大多数的人感到害怕，完美人类、完美世界即将不需要我们了。

故事应该就此结束了吗？