箭士柳白猿

评分：

6.0 还行

原名：箭士柳白猿又名：箭客柳白猿 / Judge Archer

分类：剧情 / 动作 / 武侠 / 古装 / 地区：中国大陆年份：2012

简介：因为年少时目睹姐姐遭害，双喜（宋洋饰）内心巨大的阴影一直挥之不去，但他意外继承

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更新时间:2018-12-10

箭士柳白猿影评：逝去与陷落——徐皓峰笔下的民国武林生态

最近想起徐浩峰的书《刀与星辰》，惊奇的发现已经绝版，淘宝和京东都奇货可居。就跑去豆瓣，看了各种节选和采访，忍不住又去看了徐的《箭士柳白猿》。《一代宗师》《师父》《柳白猿》这几部片子都让人爱不释手，对徐导笔下的民国生态，也渐渐形成了初步的理解。
武林--武行
严格来讲，徐皓峰的剧本和电影，都不能算作是武侠。传统的武侠风格定义依赖于金庸和古龙等大家的作品，武侠被赋予了严格的风格特征，朝代更替，一波又一波英雄儿女，都被塑造成极端的感性和极端的热血，大口喝酒，大口吃肉，从来无需养家糊口。所有人物的行为准则和动机，都因情义，可以一敌百，一掌震碎千军万马，于是不管是在生活层面还是武力值层面都凌驾于现实之上，带着文人不可一世的瑰丽想象力，与官场庙堂两相对立。
可徐皓峰不一样。他的武林，似乎力图要拉近甚至是要融合这两股势力，武林不再远离庙堂，而是融入其中，武林即官场，弥漫着浓厚的官僚主义形式主义的政治气氛。这样的武林，侠义之风已失，而套路规矩渐盛，不能再称之为武侠，只能算作是武行。这是一个行业，而且是夕阳产业，行业内尽皆凋敝，尔虞我诈。人人想出头，人人要利益，却人人都疏于练武，拳术已成为昔日的游戏。习武是一门养家糊口的手艺，武林盟主位置也不再是能者居之，而是以政治手腕获胜，像是师父里面蒋雯丽饰演的邹馆长，一介女流，功夫寥寥，只因头脑精明，人脉广之，能够平衡武林^_^和军界的势力，而被尊为武馆出头人。
习武人的社会地位
因为设定往往是在民国时代，外忧内患，天灾人祸，军阀割据混战，民不聊生，在徐的电影里，武力是屈居于军权政治、生活需求之下的，所以也不再有胸怀天下的萧峰郭靖似的大英雄，或者潇洒于花间的小李飞刀和楚留香。一代宗师里，宫二一届女掌门，面对杀父仇人，却碍于其军界和日本势力被门派中元老胁迫无法直接寻仇；叶问因战争家破人亡远走他乡授徒维生。师父里南方拳师为了扬咏春之名北上开无武馆最后在地头蛇和军界两厢逼迫下落荒而逃，箭矢柳白猿中双喜眼睁睁看着姐姐被地主老爷凌辱而无任何办法反抗，一代宗师匡一民全心全意辅佐下野军阀而最终失去理想抱负一生郁郁不得志只靠比武慰藉。我们很难想象，这这种社会背景下，还能有古墓派食蜜睡绳，老顽童左右互搏，逍遥派拈花走棋，大侠镇守一方抵御外辱。英雄都从云端的成人童话堕入了世俗的尘埃里，灰头土脸，低声下气，怯懦于军阀的威严，依靠军界商界的资助，甘愿被当成政治棋子，养在城里当做鼓舞国民民族自豪感的一面旗。
武的威力与真实性
也许徐皓峰最初始的魅力，就在于这坠入日常生活的原生态武林。拳的威力更真了，没有之前的一拳打死人，剑气杀人于无形的想象力，拳拳到肉，却不会死，输家只象征性倒地，泥偶一般，毫无精彩。最高端的对决，是两人对坐在板凳上，抵住手脚打的划拉巴子，华山论剑就不用了。且甚至武馆都不教真的，几十号徒弟，甚至连最基本的拳劲都没有，师父里陈识巷战，一人抵御众多门派上百门徒，十八般武器上阵，都无法伤其根本。武林仲裁人箭士柳白猿备受尊崇的原因是他射出的四只箭力度一致，拉满空弓拳劲十足。如果按朝代来划分，把徐的民国武林续接在金庸的小说之后，我们就悲哀地看到，武功衍生到民国，只剩下武术，生存之术，展示之术，而非花费毕生心血所修其功，大概只剩下这些细枝末节的能力可以吹嘘，委实寒酸，侠义之风，王者之气，通通变成了粪土，再也无法快意恩仇。但是这种憋屈，似乎让武林与我们的距离更近，似乎街角的水果店里，真的就是这样一位箭士。武林进行了成功的形象降级，萧峰隐居想去塞外牧牛羊，还有广阔天地宽，柳白猿隐藏在水果店里，只有削梨和偷瞄女人的大白腿。
武林规则与价值观
徐似乎特别喜欢展现这种处处掣肘的武林生态。他在采访中曾经讲到，武林的法则是强枝必剪。
第一次看一代宗师的时候，我很诧异位小沈阳这个角色出场的意义。直到看过徐皓峰的采访，他解释道小沈阳是一个门派里跟着混的人。
不可否认的是，这种独特的武林生态模式，恰恰暗合了徐皓峰很好的政治觉悟。徐的骨子里，是积极认同儒家和官场那一套价值的。或者说，他是个极明显的崇拜权威，屈从于权威，又积极渴望成为权威的那种人。在他的小说中，几乎看不到哪个人，对这种等级森严壁垒坚固的武林制度说不。这和金庸就大相径庭。金庸最喜欢写黄药师黄蓉令狐冲这种邪气满满的人，小说里散漫不羁的多半是高人，视世俗如无物。但是到了徐这里，叛逆的人几乎天生就要被除掉，比如师父里的耿良辰。跟那几个人比，耿良辰几乎算作好青年了，除了行为有些痞气，喜欢调戏女性，基本无过失，甚至有些血性。但他还是死了，死的不明不白，非常愚蠢不值当。能存活下来，甚至还能活的好的，只有邹馆长和马三这种可以算作是世故圆滑之人，如果马三没有被宫二打败的话。不知道能不能把徐导认为是遵守规则的精英思想家，精致的利己主义者。
畸形的师徒关系
那么在金庸武侠里，就算是普通人，需要遵守的教条也首先是尊师重道，梅超风尚且对黄药师礼敬有加，甚至爱屋及乌优待小师妹黄蓉，若有那等打伤师父的狂徒似丁春秋者，必然会背上欺师灭祖的骂名为众人所不耻。而徐的笔下，武林中有着“谢师礼”的传统，徒弟有了出息，可以打别的门派，也可以打自己的师父。师父败了，还要摆宴开心，庆祝徒弟终于超过了自己。民国之后，宗师们总要靠脸面吃饭，渐渐地输不起了。可徐似乎有这种谢师礼的情结，（也有点觊觎师娘的情结，简直可以算作是俄狄浦斯了），一代宗师里，一世英名的宫宝森金盆洗手要找徒弟搭手，相当于认可马三是门派接班人，这里的打赢是虚的。后来马三竟真的出手重伤师父，宫宝森临死还留言给宫二说“莫问恩仇”，除了心疼她不让她陷入危险，也有着暗自成就徒弟威名的意思。剑士柳白猿里，匡一民的徒弟过德诚入了军统，还要脱下西装穿上长衫来打师父。师父里，军官林希文巧设机关，借拍电影之名和师父搭手，趁机偷袭，留下来师父败北的历史影像，可谓是蓄谋已久。而被打败的师父则咧着几颗金牙接过徒弟的孝敬，转头带着白俄女人去南美种可可——天津是待不下去了，太丢人。
师徒之间再无父子之情，授业之恩。武林生息至此，气数已尽。
总而言之，徐笔下的民国武林，自然有着其不可磨灭的史诗性，可当他把这些光鲜面子底下悲哀的里子翻出来给我看，除了感叹规矩森严，能人无出头之日，也对这种文化表示悲哀。民国的东西也不都是好的，行业规则未必有他存在的意义。哪里还有武侠，我看到的只是会点拳脚功夫的小人物。他们在生活的缝隙里，像虫子一样拼命求得生存。而我们这个年代，拳法就只能在公园里见到了。至此，我们已经全然失去了武林之魂。
致敬金庸先生。更盼望徐导演的新作品。