棋王

评分：

6.0 还行

原名：棋王又名：King of Chess

分类：剧情 / 地区：中国香港年份：1991

简介：故事发生在90年代的台湾，电视台女主持丁玉梅（杨林饰）因为节目《神童世界》收视

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更新时间:2017-07-05

棋王影评：《棋王》中的人与物

这是一部拍摄于1991年的电影了，里面的故事，对于国人来说，既熟悉又陌生。但是，《棋王》凭借引人入胜的情节、演员出色的表演以及对过去和未来两条叙事线的成功把握，还是能让观众在两条时间线之间自由穿梭。窃以为，如果想要较好地理解《棋王》的主旨，就需要分析其中的那些人与物。
一、开场：《棋王》的开场堪称“史上最强MV”——文革场景配罗大佑的名作《爱人同志》，随后文革中的场面渐渐淡出，镜头切入了已是九十年代的台北。此时的台北，人流涌动、车水马龙，收音机里播送着“股票”、“跨境旅游”乃至“巴黎艳舞表演”等等信息。个人理解这应当是一个对比，文革中人们塑造了有形的“神”并为其所支配，而已经现代化了的台北，人们却被另一个无形的“神”所支配。这样的对比在结尾还会出现，到那时我们才能更好地理解这个对比。这里先放下不谈。
二、丁玉梅和《神童世界》：在拥挤的人流中，镜头切给了丁玉梅。她并非这部电影的一号主角，这样的镜头处理符合这样的设定，也表明虽然她是广告明星和知名主持人，但是在商业洪流中依然是一个小人物。而她和她主持的《神童世界》，同样不过是电视台和幕后老板把玩的棋子。所以，为了挽救收视率，也为了跳槽时多一点筹码，她找到了本片的重要人物——香港广告公司老板程凌。
三、程凌和那挂十字架：他是串联起两个时代的关键人物。他年少时曾经从香港去过正在闹文革的大陆，中年的他也正生活在灯红酒绿的香港。他是一个良知未泯的人，所以才会竭尽全力帮助丁玉梅把节目做好，才会喊出“金钱不是万能的”这句话，也才会不顾丁玉梅与刘教授的幕后交易，执意让少年棋王王圣方与刘教授对决。而在影片中，十分值得留意的是中年程凌在香炉里翻找十字架、少年程凌两次捡回表哥丢弃的十字架的情节。这里面的十字架是他对表哥的情感记忆，同时也是在一个自由零落的时代人们对于内心最后的坚守。所以，接下来就要分析一下十字架原本的主人——程凌的表哥——“高脚卵”倪斌。
四、倪斌和他的十字架、乌木象棋：倪斌是片中的重要人物，他是“元代四大名家之后”，父亲又是解放前的旧官员，是“黑五类”；他是知识分子，每天晚上战友们最大的娱乐，就是在劳作了一天之后听倪斌给他们讲那些他们闻所未闻的美食（感兴趣可以去看看他们偷偷吃蛇肉的场景）。这逼真地展现出了在那个物质极端匮乏的年代，人们对于生活的向往。或许在今天这个重视知识和人才的时代，倪斌这样的人会有一番作为，但是那个年代没有这个可能，就连一个文娱比赛，他都不能填报自己喜欢的象棋，而是被以“个子高”为由分配到了篮球比赛，并受尽了嘲笑（身体不好的他后来又开始练习篮球，原因后面会讲到）。
作为“黑五类”的倪斌，从过世的父亲手里继承了不少珍贵的遗物。包括上文提到的十字架，也包括乌木象棋。在今天看来，这些东西再普通不过了，但是在文革时一个人手里有这些东西那可是大逆不道的，尤其是“黑五类分子”，所以他才会两次抛弃十字架。而他为了救王一生，被迫拿来贿赂书记的乌木象棋，则体现出了他的善良以及与王一生的惺惺相惜。他在失去象棋后在雨天里的失声痛哭，则是他对父亲真挚感情的流露。无论是十字架还是乌木象棋，都是在一个蔑视亲情、摧残文化的年代，人们对于自我价值的坚守。所以倪斌这个角色，是很有感染力的。
五、两代棋王——王一生和王圣方：作为影片中的中心人物，这是两个富有异禀的“超人”。且不说神童王圣方预知未来的能力，王一生后来与九位高手下盲棋并最终获胜，就足够令人瞠目结舌了。但是，他们又是普通得不能再普通的人，甚至是这个社会的底层。王一生的祖父是乞讨者，母亲曾经是娼妓；王圣方的父母去国外打工一直未归，他只好与年事已高却还在十八王公庙卖香的爷爷相依为命。所以，下棋，展现天才，成为了他们存在于这个世界的价值。王一生知道，只有他下棋获胜，才能调到好一点的单位（这样就能理解倪斌为何要去练习篮球了）；王圣方虽然还是个孩子，但是从丁玉梅的朋友们天天让他预测股市行情，以及刘教授对他的威逼利诱，就不难看出他在这个世界上的“意义”了。同样的坎坷人生，同样的改写命运的追求，我们不难看出其中折射的，是两个时代的人面对迷茫的未来的痛苦与挣扎。
而在影片的最后，两代棋王跨越了时空，相遇在了一起。这是一个超现实的、但是又极有深意的情节设定。王圣方在救人之后，不是选择回到丁玉梅和程凌中间，而是自己走向了茫茫夜色。这时，王一生出现在了他的身边。这时罗大佑《爱人同志》的歌声再次响起，王一生问他：“你知道他们正在找你吗？”王圣方回答说：“我知道，因为他们想知道，他们将来会怎么样？”而王一生说道：“对，只有你才知道，所以他们急着找你。”随后出现的是影片中所有重要人物的剪辑，然后镜头转回了两位棋王。王一生对王圣方说：“我们继续走。”两个人拉着手，遁身于夜色之中。这两位“超人”的离去，个人理解为是一种对于现实的超脱，他们决心凭借自身的努力和对自由的坚守，勇敢地向前走下去。这也正是本片对观众所传达出的期许。
六、结尾：伴随着《爱人同志》的歌声，镜头转向了繁华的台北街头和文革时代的中国大陆。在穿插切换的镜头中，有个场景的对比值得玩味——一个场面是文革时天安门前汹涌的人潮，另一个是台湾股票交易所拥挤而焦急的人流。回想一下本片的开场，在这样的两个时代，物质生活层面现代社会已经有了明显的改善，但是人们对于某种神秘力量的崇拜其实并未削减。只不过，人们从一个被塑造出来的“人神”转而崇拜无形的“资本之神”。而真正的文化，虽然不再被任意摧残，却又被资本所掌控（想想丁玉梅的节目）。那么，真正的自由究竟存不存在，人们的自我价值又是什么，而“他们想知道，他们将来会怎么样”的问题又有没有答案呢？本片的主旨，在这里进行了再一次的深化。而本片对两个时代的双向批判，也在此汇集到了一起，启发着我们去思考这些留下的疑问······