蝴蝶君

评分：

6.0 还行

原名：M. Butterfly又名：无

分类：剧情 / 爱情 / 同性 / 地区：美国年份：1993

简介： 1964年，法国驻华大使馆会计高仁尼（杰瑞米·艾恩斯）在观看歌剧时，被舞台上的蝴

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更新时间:2019-05-22

蝴蝶君影评：一缕幽魂，春梦未尽

丽楼台榭轻歌声声慢，
玲琅珮环旋舞步步娇。
藏头对联，丽，玲，宋丽玲。
丽玲，谐音丽伶，美丽的伶人。嵌了两个词牌，声声慢、步步娇，伶人之曼妙要眇，在诗词的意境中跃然。
不知我梦蝴蝶，还是蝴蝶梦我，影片从头到尾，就像一个梦境。
宋丽玲像是《聊斋志异》中走出来的一缕幽魂。不是花妖，不是狐魅，而是一缕魂魄，在梦境中起舞，既让人迷恋，又让人绝望。
尊龙太纯粹，他给每一个饰演过的角色，都注入了灵魂。那种旧时代戏子的风情艳冶、柔媚沉郁，还有一种若有似无间回荡的风尘气，都让人沉迷，无关性别。
丝白长裙，柔软长发，垂眼低眉，语声如颤，在高仁尼眼里，宋丽玲是幽娴贞静的古中国闺秀，是温柔神秘的东方女性，是一个完美的幻像，是隐忍而又愿意为爱情牺牲的蝴蝶夫人。
谈到电影《自娱自乐》，尊龙曾经说过，那是一种爱情。
《蝴蝶君》也可以如此解读。在囚车之中，二人情绪复杂地对坐。宋丽玲脱掉衣服，跪在高仁尼面前，遮上他的双眼，回忆起两人相爱的瞬间。他把双手交叠在胸前，摆出蝴蝶的形状，在袍子里面，在一切后面，you don’t really love me.
《末代皇帝》的导演贝托鲁奇曾说，个人是历史的人质。
在政治的背景之后，在文化的碰撞之间，个人的爱情，是历史的尘埃。有些爱情从相遇那一刻起，便注定不会善终，因为他爱他这件事情，起始的目的是利用。
最让我心动的一幕是，高仁尼第一次和宋丽玲聊天，她骄傲地批判了他。转身离去，暗红色一身唐装，发髻轻挽，行动之间，于腰间摇曳般甩开纸扇，步履轻盈，款摆合度。
我找不到词语来形容，只能说比女人还要女人。那似乎是东方女性温柔婉约、神秘妖冶的数千年想象的，骤然的物质实体化。这一现象本来只应该存在于诗词绘画曲赋之中。
《末代皇帝》中，奶娘被送走，溥仪说，她不只是奶娘，she is my Butterfly. 或许这是隐喻，也或许是巧合，也或许是宿命，尊龙接下《蝴蝶君》（M. Butterfly）, I’m your Butterfly.
纵然深爱，也不可以被原谅。那个深爱了十八年，还给他生了儿子的Butterfly，不只是个男人，还是个间谍。
高仁尼在影片结尾时说：
爱情歪曲了我的判断，蒙住了我的双眼。直到此时，当我望着镜子，我什么也看不见，除了……我有一个幻象，东方的幻象，在杏仁般的眼眸深处，仍然有女人，愿意为爱一个男人而牺牲自己，即使那个男人的爱是完全没有价值的。轰轰烈烈地死去好过庸庸碌碌地活着。因此，终于，在远离中国的监狱，我找到她。我的名字是高仁尼，还有一个名字叫作——蝴蝶夫人！
《霸王别姬》和《蝴蝶君》同年上映，程蝶衣也是蝴蝶。单纯从爱情的角度来讲，程蝶衣的悲剧性更强，因为段小楼轻浮混沌，没有脊梁。段小楼是个懦弱卑躬的男人，在乱世中苟全性命，聊以偷生。
爱情微不足道，蝴蝶斑斓的羽翼，注定在政治、历史、文化的旋涡中，尽皆折断。付出真心，耗尽爱情的人，选择了殉情，血和泪，都化作蝴蝶。
还有一些跟这部电影关系不大的话，也写在下面。
看到过陈寅恪先生的一个观点，原文记不清了，大意是，不是文明征服野蛮，而是野蛮征服文明，但是征服之后，野蛮又会被文明所同化。
比如，更野蛮的周征服了商，元征服了宋，清征服了明。但是从文化层面上来讲，在与野蛮的碰撞之中，文明以一种坚韧的、迂回的，近乎包抄的力量，又将野蛮同化了。
中华文明是一种擅长“回应”的文化，带有柔弱的特质。
无论是在人际关系，还是在文明冲突之中，示弱的一方，才占据控制和主动。
《蝴蝶君》带有关于东方和西方文化的观察和思考。近代以来，在与西方的较量中，东方似乎一直处于下风。西方的帝国主义式的征服，将东方视作柔弱而被征服的对象。
所以，高仁尼在十八年的幻梦中认为自己是主宰者，控制和支配着一个温婉柔弱的东方女性；而宋丽玲领会了其中的关窍，and created a woman for him, 心思奇绝地向他展现了东方的神秘浪漫和异国情调。
野蛮在与文明的较量之中，是逐渐败退的，就像中国历史上多次重复的那样，缓慢迂回而最终包抄。
佛教从公元一世纪传入中国，到禅宗，再到宋学，走过了千年的路程。中华文明有一种韧性，不急，不急，耗得起。
只是现在还看不出来，这场与基督教的“回应”还要耗时多久，以及与马列唯物论的耗时又要多久。
反正嘛，不急，不急，耗得起。
只是，这所有的碰撞、融合与“回应”之后，所产生的新的哲学，我应该是看不到了。
一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。