人证

评分：

6.0 还行

原名：人間の証明又名：人性的证明 / にんげんのしょうめい / Proof of the Man

分类：剧情 / 犯罪 / 地区：日本年份：1977

简介：死于东京皇家饭店电梯里的美国黑人青年被人发现后，警方展开调查，从死者遗物中，知晓

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更新时间:2015-09-12

人证影评：责任、危机及其证明

人一直没有作为人的资格。但人又不需要这一资格。因为人虽然失格，却一致认为自己是人。

　　Ma Ma do you remember, 妈妈你可曾记得
　　the old straw hat you gave to me, 你送给我那草帽
　　I lost that hat long ago, 很久以前失落了
　　flew to the foggy canyon. 它飘向浓雾的山岙
　　Yeh Ma ma I wonder 耶哎妈妈那顶草帽
　　what happened to that old straw hat, 它在何方你可知道
　　falling down the mountain side 掉落在那山坳
　　out of my reach like your heart. 就像你的心儿我再也得不到
　　Suddenly that wind came up, 忽然间狂风呼啸
　　stealing my hat from me yeh. 夺去我的草帽耶哎
　　Swirling whirling gust of wind, 高高卷走了草帽啊
　　blowing it higher away. 飘向那天外云霄
　　Ma ma that old straw hat 妈妈只有那草帽
　　was the only one I really loved, 是我珍爱的无价之宝
　　but we lost it. 但我们已经失去
　　No one could bring it back, 没有人再能找到
　　like the life you gave me. 就像是你给我的生命
　　Suddenly that wind came up, 忽然间狂风呼啸
　　stealing my hat from me yeh. 夺去我的草帽耶哎
　　Swirling whirling gust of wind, 高高卷走了草帽啊
　　blowing it higher away. 飘向那天外云霄
　　Ma ma that old straw hat 妈妈只有那草帽
　　was the only one I really loved, 是我珍爱的无价之宝
　　but we lost it. 但我们已经失去
　　No one could bring it back, 没有人再能找到
　　like the life you gave me. 就像是你给我的生命
　　like the life you gave me. 就像是你给我的生命
　　Over...

麦秸草帽

　　西条八十

妈妈，我的那顶草帽怎么样了？

在那个夏日，从碓冰去雾积的路上，

落在溪谷里的那顶草帽。

妈妈，我爱那草帽，

可是，一阵轻风将它吹走，

那时节，我是多么懊恼。

妈妈，那时对面走来一位卖药郎中，

他脚缠藏青色的绑腿，手上戴着手套。

千方百计想帮我拾回草帽。

但终于没到手，

因为那溪谷太深，且长满了高高的草

无论怎么也拿不到。

妈妈，那顶草帽怎么样了？

当时盛开在路边的小百合花

也早已枯萎了吧？

秋天，那灰雾笼罩的谷底，

那草帽下，也许每晚都有蟋蟀鸣叫。

妈妈，现在那溪谷里，

像今晚一样，静静地落满了秋雪

那曾经油光闪亮的意大利草帽，

还有我亲自写在上面的

Y.S的字母，

一起埋掉。悄悄地、凄凄地埋掉。

母さん、あれは好きな帽子でしたよ、
僕はあの時、ずいぶんくやしかった、
だけど、いきなり風が吹いてきたもんだから。

母さん、あのとき、向から若い薬売りが来ましたっけね。
紺の脚絆に手甲をした。
そして拾おうとして、ずいぶん骨折ってくれましたっけね。
けれど、とうとう駄目だった、
なにしろ深い谿で、それに草が
背たけぐらい伸びていたんですもの。

母さん、ほんとにあの帽子、どうなったでしょう？
あのとき傍に咲いていた、車百合の花は
もうとうに、枯れちゃったでしょうね。そして
秋には、灰色の霧があの丘をこめ、
あの帽子の下で、毎晩きりぎりすが啼いたかも知れませんよ。

母さん、そして、きっと今頃は、　　今夜あたりは、
あの谿間に、静かに雪がつもっているでしょう、
昔、つやつやひかった、あの以太利麦の帽子と、
その裏に僕が書いた
Ｙ・Ｓという頭文字を
埋めるように、静かに、寂しく。

　　　　　　　　　　　　『西條八十・・・１００選』（春陽堂）１１７ｐ

时间总是追踪我。
我年轻的时候，做过许多梦，但没有虚构过。今天忘了大半，当我对人（左翼分子）说我渴望建立一个类似联合国的组织，对所有侵犯人权的地方提供武装和文化援助，并且帮中国成为世界正义组织的领头单位的时候，却被当做激进分子。
时代和人各走各的路，有时候因为走得太远而互相无法呼吸，猜忌了。实际上人的一切极端和平庸都无法获得释放，因为性、革命、爱并不能解决什么永恒问题。
命运也追我。

在我短暂的生命当中，危机频繁，并且好大喜功、爱讨伐他人，这让我疏离他人，树立了很多敌人和榜样。到了大学，才算有了一段旧金山的“爱之夏”，然而这只是我一个人的，我并没有什么朋友。我实际上是奉行远交近攻的，自己班级没有能说什么话的，但交往了很多朋友，虽然我认为他们都不够我要的那些人格、才华与精魄。
我看的人证是77版，应该还有几个版本，可能都有些区别吧。字幕只有2cd和一个翻译很差的合cd，我只好用字幕和自己听力感觉了。日本的电影这类我还想说说《砂之器》，非常接近人证的一部电影，虽然表达的精髓还是有不少区别。日本对都市和人的危机的思考是非常多的，而且配乐也令人拜服：千住明和大野雄二都是我极其佩服又爱惜的超级大师。砂和人证都属于警探去寻访的片子，砂其实表达了一些村八分的内容，另外还有电视剧，人证则同样是人在罪恶面前对自己的考验，而且也是在社会上取得地位的一些年轻人爆发的与老一代人的冲突。看外国电影，能感受到外国人的真实，看日本电影，能感受到日本都市化的各种问题和其气候的怡人。中国电影则只有令人佩服的虚伪和平庸，一切都是高大形象的警务官和刻板的犯罪分子。人多复杂，小津安二郎就参加过对中国的侵略。
西条八十是发现金子美铃的童谣诗人巨星中的现代童谣鼻祖和先驱，老实说我并没有太大的感触，我更想看看《赤鸟》《金船》两份杂志，因为对都市里的人的忧伤（比如joni Mitchell、长刘刚、吉田拓郎和波德莱尔）我总是难以理解，我作为城市中人却总是对乡下人的剧痛有所感触（所以我特别喜欢Charlie patton和黑人爵士）。童谣在那些都市作家手下，变得儿童不儿童，老人不老人，总是不新颖。
接着跑远点，坐火车到罗马。读《罗马人的故事》的后期，我经常翻目录看页码，比如计算哈德良被写了多少页，而凯撒或尼禄又被给了多少篇幅。后半段实际上就比较枯燥了，没有谁比凯撒时代那么长的文本更有趣，但是我能深深感受到罗马人的本质：不怕死。罗马人可以比较妥协地对外族人，也可以很容易地消灭一个民族；可以不在乎地把一个人神话，也可以弹指挥间对其施加记忆抹杀刑。大部分皇帝的年龄都令人惊诧地短，而且罗马和中国（这方面我真的没找到可读的，也许是确实中国没有基础设施所以才没有研究）比，基础设施令人头皮发麻，气吞灌顶。做罗马人，看起来很麻木，其实每一个人都很嬉皮士都很酒神精神。那位在哈德良说我没有时间后对哈德良说“那么，你没有资格（或权力？）统治我们”的女人，实际上是罗马普通人的写照。罗马人时时都面临危机，然而罗马作为一个超级朝代，已经超越了朝代，绵延了800年，他的一些精神在东罗马帝国等地区继续留存了一千年，直到今天。除了奥古斯都等少数非常谨慎和保守的皇帝（还有死于非命的年轻皇帝们），罗马的皇帝令人感慨颇多，哈德良可以随意地和人民（哦，我不知道用人民这个词是否正确，豆瓣是否同意我写。是否用市民更好，因为罗马的市民是布尔乔亚而不是我理解的全体公民？）在一起洗澡，中国什么时候有过？过度操劳，让他们反而有了安全感。汉尼拔（这个符号太大了，比西庇阿大得多）时代，罗马人被狠狠揍了一顿，几近亡国，但罗马人没有过投降的意思，我并不是说这是一种伟大的爱国精神，而想说这是罗马与东方国的区别，像帕提亚就经常有妥协，甚至是很奇怪的、在优势时也不拥有整齐的士气。罗马人在战争中最有对他们生活方式和世界观的体现，他们更注重在每一个驻扎地筑造建筑，而不是鼓舞士气和拼杀，因为他们知道后勤是最有对士气的保障的东西，战败了还可以再来，死了也有人帮他们复仇。
人何时能找到自己的责任呢？我倒是认为年轻人可以超善恶，因为一切稳定都是短暂的。一旦危机爆发，人们才发现，一切组织都靠不住，连个人的靠不住。一个巨大的物体又变成了原子和比原子还小的东西，上帝死了，人应该证明些什么？
我住在一个一无所有的地方，只有施工的噪音、尘土、沙尘暴、无音乐现场、无文化演出交流，所以我特别喜欢海，也就因此极爱日本、台湾和大连、青岛、希腊。这短暂的二十年来，都在和父母对峙，我不屑他们，他们也不屑我。从纯粹的马克思主义者，我也变得茫然起来：因为坚信马，而令我的无法毕业、无法得到分数、被河蟹、被投入监狱，我是应该继续喊道（并且被打得遍体鳞伤、身败名裂，这或许不是妄想）这是荣耀，还是在一贫如洗中屡屡受旁人指摘？在岁月中白首。一无所获。
日本的片子基本上都有人类学意境，看那些遥远的乡人，我特别自卑：我为何如此有为、冲动、喜欢干革命？瞧瞧那些惯看秋月春风的老人们，谁说中国人只会白发渔樵？子不知老人的愉悦，子安知老人不会写童谣？他们的眼里……
40s-60s，美国民歌和爵士乐是对抗pop music这个软蛋音乐的两大重镇，一度取代了pop，实际上也就成为了pop。那个时候连岁数很大的妈妈也听dylan，中国和美国的差距令人诧异，美国一直完成的是希腊的未竟事业，而且美国是真正的权力意志国家。但今天呢？pop仍然是最大的股份。
话说回来，这两部电影张力都很大，后期后者。人证给了服装设计或什么的舞会大量镜头，加上爵士乐，令人分不清作者的意图，可以说都市的纷乱纷繁和乡土的朴素无争万年如此，是令人不知所措的，整部片子我都感动得发抖。妈妈在对孩子好的时候，我更是浑身霹雳。罗马皇帝可能也有玩其他女人的，但还是极少，而且尽量要避人耳目。罗马皇帝、罗马人的法制观念都比较认真；片中女人就不是。贞洁的女人似乎愿意为了他们爱的人，孩子或爱人付出一切，而不在乎世俗眼光（不贞洁的就更疯狂了，比如grace slick），难怪不少极其天才的男人会对女人有那么高又奇怪的评价。
我常常很同情音痴，当然也有假装音痴的装逼分子。音乐可以放大作品中的张力，这种转化不可说，只能感悟，所以我现在特别不欣赏理论家。我一直没有理解hendrix为何伟大，他不靠乐谱，而我靠乐谱但没什么演奏能力。这就是老一辈人的能力，新一代的只是技术高了，意识却降低了。的确，意识无法量化，写和听起来都太玄了，好像在唬人，列侬发现过他的老师是在唬人（唬得水平高！），哈里森却不承认，哈里森去爱之夏，刚一下车就被吓跑了，他不会成为真的圣徒。圣徒必须深入低俗处。LSD的狂热分子曾经把高浓度的LSD弄到一些高僧身上想试验他们到底是否有修为，结果发现高僧仍然是高僧——世界上玄的事儿很多，但不是一些人主张的玄到了邪得可以全知全能的地步，但确实是那些不解玄者无法悟的。
话说的太杂乱了。我也成为杂想的人了，砸了各种招牌。我没有称赞过多少人，那是因为（是不是因为，我也不知道）小学之后我也没被称赞过。其实称赞并没有什么用，假如我很喜欢某个学科，并不是靠打压和拜服就能让我停止的，停止更多是外在原因，比如社会土壤、金钱等，所以音乐对我来说就像毒品一样无法离身，我知道这是不对的，耽误了很多事，但我也想过，终有一天我会没有机会而抛弃它吧。我在2020年之前应该是很难取得决定性的进步，我曾想过和fripp等人登台演出，或仅仅是看他们演出，但2020年他们都老到什么样了呢？我生的太晚了，又生在中国。我不知道那些参加了Woodstock或爱之夏的青年，后半生到底有什么变化，或是否仍然一样，但我实在是从始至终都怀有不安、不甘心。有人说，迷幻药没有带来什么灵感，也许是这样，但beat必然是受过很大影响的。否则他们写不出来，至于hendrix和巴勒斯因此而几乎创作不了近乎死亡，那是后话。迷幻药令人无力，不过至少那个时代，金斯堡他们比真的左翼分子有深刻些。可是没有迷幻药的时代，我们该做什么呢？还有什么新的事情？他们都做完了，无论是有组织性的还是无组织性的（这方面我很佩服挖掘者，爱之夏的组织者之一）。
dylan在成名后变了，虽然不是特别坏的那种变，但他和朋友们确实不在一起了，他认为自己先锋，所以踢开琼贝茨；他不变的地方是他一直有创造的信心，所以当他插电，无非是回到一开始的他，却被嘘。dylan并不在乎大部分的认可。人还是需要认同——
这和伯牙子期一样，一个高密度的理解者的认同远大于数量众多的稀释的认同。

我也想有一天妈妈能给我什么证明，就像尼尔杨的妈妈一直支持他一样。但是陈独秀说的是对的，人类无非是在监狱和实验室中发明和进步的。哈德良年表中的其他国家中就剩下中国了，而那个时候，班固在监狱，我们都知道班固，但没人知道他在监狱，这好像在教科书是个耻辱所以不会写进去，但为何监狱中人可以留存下来而那些高官秀才却没有，教科书却不探索不讲解呢。监狱和真理有一种特殊的关系，真理也罪恶也有一种特殊的关系，为什么没有人认可呢，哪怕他们不懂？
妈妈是不可能和我一起飞和一起摇滚的，我也不再这样渴望了。帝国的阴影是会永远给知道无量头颅无量血可怜换得假共和的人不安的。妈妈之后，narcissus应该寻找怎样的阿里阿德涅的线呢？
话再说回来。人索要的是不在场之物啊。妈妈，想到这里，听到朗诵到这里，我哭了。这部烂片和砂之器一样，在最好的荣誉获得的刹那截断其花枝。妈妈和草帽都是得不到的，我们追，但风还是跑了。知道为什么大家说童年好，唱童谣吗？因为那时候全无烦恼，日月打湿了我们的叶子，却不是祖国。祖国打湿了我们的花，却不是父亲、母亲。以色列人这方面是最好的粒子，他们是世界上最封闭的民族之一，他们也是追求最不存在之物的最疯狂的团体之一。和犹太人一样，我们每一个人都是在孔子的书里活着的标本，就像片中的妈妈，她活在儿子与她的二人世界；儿子渴望关怀或毒品的世界；萤火虫之墓的哥哥和妹妹；听见涛声的武藤里伽子、松野丰、杜崎拓的世界；西条八十的草帽世界；洛特雷阿蒙的恶魔世界；mahavishnu的电吉他电小提琴世界；毛的卫兵世界；猎人的各种猎人的世界；博尔赫斯和图书馆的世界……、

我真想说一句脏话：松田优作把老子弄得哭了三回。其实片子何有共鸣，并没有的。但我还是深深感到这就是我的命运。也是全人类的命运。不要骂犬儒，也不要称道伟大的名字吧。因为我们死前都是不堪的，不敢看人，是囚徒，喊主的人和喊主义的人都是渴望逃狱的胆小鬼。我们的死是随机的，而且抽搐很快就消失了，半天不死的是动物的神经，大脑先死是最好的，否则就太痛苦了。珍宝已死，谁的心不碎？

富坚义博在《归乡》一话伪造了一个诗人，用他（菊池正央）的话说：
来吧，为了纪念人类这种生物，让我们举杯畅饮。

在比腐烂还要长久，比学习还要短暂的时之螺旋上，

善人、恶人，无论世间变化，人类依旧重复。

所以才会如此渴望，如此好生是非吧？

生命为何？

分明就是只要有阳光大地诗歌就能完整的东西。

这话也是迪哥说的。蚂蚁的王则说：国境这边奢靡，那边有人连饭都吃不饱。对着镜子开枪的儿子也知道，他的父亲是他无法开口的对象，这部片子相当优秀，他对美国的质疑是很明显的。可怜的爸爸，一言不发，他才是看透了这世界的人。都云作者痴，人各解其中味！只是有的人真的参透，有的人指责玄妙。
b经常说假的。我问过，他不说。我也常常自省，这电影是假的。是人演的。但是假作真时真亦假，无为有时有还无，写的真叫绝呵！
世界尺度唯一，人的尺度不一。可是垮掉了，并没有上帝了。理性压死了人；人只能是世界的证人，却并非人的证人。最后，尺度就不存在了。
不能获得的人证，只能在悲剧中发觉，在发觉时，人就消失了。
人是多简单啊，可是人却无法证明人。