山河令

嗯？写完发现没有地方贴？？？？？算了，还是贴在这个词条下吧！毕竟这也是由头之一。

我是个不爱倾吐交流的人，那年8月以后就一直很生气，内娱、古风这两年来碰也没碰，直至近日，为解通勤堵车之烦，朋友推荐了广播剧，免不了又接触到原本避之不及的一些元素。然而却也没那么痛了，便就这样吧。

存了个广播剧大包，按ABCD的顺序挨个听下去，有时会停下来，快速翻阅一下原作，查漏补缺地把没听懂的地方过一遍，最多会停歇个把小时，便会继续下一部。但《大珰》听完，我却徘徊好一段时间。细细读完了原作，觉得比剧更加有味道。

这是一部描绘古代太监另一面的故事，其中文人士大夫与宦官势如水火，形成党锢之祸的场面。不能说是洗白了阉党，至少是事实求是的点出了我很喜欢的一句《山河令》中的台词：正邪之上，还有善恶。

当然本来只是一种念想。

后来某天，随手翻视频，接连刷到《罗刹海市》的点评，听那一句“自古公公好威名”——几百年来的轻蔑讥讽一丝未减。终于妹忍住，来爬格子了。

----------------------------长文预警-------------------------------

网上扒的，廖养春

第0节 先谈谈耽美：不可避免的灵魂之问

对于耽美文化，我不排斥，也绝非特别热衷，BL、BG、百合、纯事业皆可。但我曾经问过一个磕腐文的朋友：“世界那么大、剧作那么多。现在有些国家，同性都能领证登记了……喜欢看同性亲嘴儿，去看英国腐剧啊！何苦要委身于万人唾骂的内娱圈，吸那一丝丝微不足道的耽改味儿呢？”当时没有得到的答案，在《大珰》中有了一些感悟。

东方文明有一种奇特的美感：隐忍与含蓄，从《诗经》到《红楼》再到张爱玲，什么时候该割忍，什么时候该突破这种割忍，中国人自有一套说不清的美学定义。而这种美学，我深以为，在不少耽美作品中相当深刻地得到了承载。

耽美接触不多、见识尚浅，但我觉得，每部耽美作品，首先都要解决一个“合理性”问题。因为男男不合常情，所以每部耽美不可避免都要先回答这个灵魂之问：“因何而来？”根据目前我从A到D的肤浅观察，一般有三种途径。

（1）靠世界观。

挥刀斩断那只格尔迪奥斯绳结（Gordian Knot），直接消灭问题本身，设置一个“男男不是问题，老正常了”的大规则。建个糖果店，这样就可以名正言顺发糖了。

说实话，我个人并不偏爱这种。当然我也爱吃糖。但这糖不太高级。当下有点甜，却并非无可取代，磕完这粒糖，再磕下一粒便是。尝尝罢了。

（2）靠人设。

“攻”要好男色。要么明白告诉你某男天生兴趣特殊，要么靠脑补和碎碎念“我肯定是直男，但是无奈他对我这么好”生生把自己掰弯，等等。

“受”要生女相。美是肯定少不得的。要么比姑娘娇气，比姑娘柔弱，要么干脆国色天香，整个世界所有女人都不如这一枚男生美，他吸男粉天经地义。

说实话，我个人也并不欣赏这种。因为它……和BG有啥区别？而且耽美之情难道只靠皮相就能天长地久了吗？我禁不住会思量：老了残了怎么办，长了胡子怎么办，真的没问题吗？

（3）靠人性，靠人心。

层层剥解角色动因，展现人性人心，给读者一个不得不爱的理由。这也是我们会为《山河令》中的周子舒、《大珰》中谢廖之情动容的原因。这么浮躁的世界中，得见一眼人性之光，这是我们的荣幸。

我个人理解，对于现代人的我们而言，耽美最动人之处，在于“不被允许”或者“求而不得”的苦恋。

即使是百分百的甜文，若非读者带着现实世界中脑补的那份禁忌，这甜，想来也是不知所云的——“因为在这个世界往往举步维艰，所以至少在虚构的世界中，希望他们能少一点磨难。”大概是这个意思吧。

插一句题外话。无论东西方文化，多数情感类的传世之作，都带着“隐秘与禁断”的成分。就拿梁祝、罗密欧与朱丽叶、简爱为例，家族矛盾、阶层障碍，总要特地要为情感设置一些障碍。而在现代社会中，这些障碍都不存在了。如今甚至连性别其实也不成问题了，谈恋爱跟过家家一样。这可真是文艺领域的一大灾难，若再想设置啥障碍，可能要往人妖、人鱼、人猿之恋上去找补了。从这个角度看，当下略显保守的中国社会之于耽美，真是非常宝贵。且行且珍惜吧。

回到《大珰》，面临“男男之爱因何而来”的灵魂之问，《大珰》的世界是真实的封建世界，人设是真实的纲常人设，却靠人性的描摹，将“隐忍与禁断”的情感发挥到极致。

所以听完、读完《大珰》，我就理解了耽美。

这样高级而细腻的东方式情感之美，这可不是什么腐国导演能烹出来的菜。对不起，《西西里的美丽传说》也做不到，不接受反驳。

第1节 我要认真说一句：《大珰》是一部批着耽美外衣的严肃作品。

并不是因为耽美文化“臭名在外，上不得台面”，我才着急忙慌地要为《大珰》剥下耽美的外衣。讲真，抛去开车那部分的描写，《大珰》确实是一部世俗题材的“严肃作品”。

因为，《大珰》中的“禁断”的点并非龙阳断袖。恰相反，在《大珰》描述的明朝社会中，男宠甚至是一种比较常见的职业。但主角谢一鹭与廖吉祥的恋情却反反复复、从不同人口中，被认为是“惊世骇俗”。为什么？

首先，《大珰》中最初的禁断甚至都不是“恋情”，而是“交情”。谢一鹭与廖吉祥分别站在完全对立的两个阵营中，是正邪不两立的原则性禁断。士人是“好人”，太监是“坏人”，就这么简单的黑白、左右，泾渭分明。不同党别的两种人，在台面上，哪怕一个同情的眼神都要遮遮盖盖。

其次，什么“男男”？你们想多了，他不是男人，他根本就不是人。“太监是畜生。”这是全书中的普适价值观，这一点不仅士人圈，连太监自己也是认可的。比如，谢、廖二人在某次相会郊外时，遇到一群农民正在骟牛。廖吉祥见状仿佛“惊弓之鸟”，“背对着那头牛，颤抖着低下头，哽咽：‘畜生才被这样对待……’泣血似地说：“看见了吧，你们是人，我是畜生。”

士人屈凤有更直白的台词：“阉人就是狗、是猫、是奴才，身子都不全还谈什么做人，不如死了。”再说一遍，这不是谩骂，这是一种普适价值观。

很多耽美作品会将更多笔墨洒在“受”的人格魅力上，《大珰》也是如此，但结果而言，比起集“美强惨”三元素于一身的廖吉祥，反而是作为“攻”方的谢一鹭更加令人印象深刻。这与本作激烈的“人格冲突”设定有很大关系。因为谢一鹭给予的爱，要突破的不仅仅是阵营阻碍，而是整个社会长久以来对个人三观的塑造和影响。尤其是在作品后期，廖吉祥入狱的那一段，谢一鹭几乎以一人之爱对抗着来自整个世界的恶意，极其动人。

第2节 这件事很重要：你得读懂《大珰》中几个主角的名字

在人物的名字中，隐喻人物个性或者命运，这是古典小说中很常见的方式。这一节，对比分析（guo du jie du）四个男人、两对情侣的情感结局：主角谢一鹭、廖吉祥，和第一配角屈凤、金棠。

【谢一鹭和廖吉祥】

第一眼看到这对大名，我真的很担心是BE的结局！“一只鹭”和“吉祥鸟”，分分钟想起那句话：夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。但是好在，两人很快就抛弃了这些官场上的称呼，相互之间换用表字称呼：谢春锄、廖养春。和《大珰》的压抑世界极配，生存在这样的恶世中，如果要保持本心，估计也是需要套马甲的吧。分析一下这对小情侣的3套姓名。

（1）第1套称呼，大名：谢一鹭、廖吉祥。

谢一鹭，“鹭”，大水鸟也。写到这里，有点想坏笑。它很“大”。它是一只水鸟。在人设中，对应着人物对鱼水之欢的沉溺。套着“士人”身份，纲常伦理在前，满满的讽刺味。

廖吉祥，“吉祥”，小家雀也。吉祥鸟是民间对喜鹊的俗称。喜鹊是爱情的代表，对应着人物对纯净的“爱”的追求。套着“太监”的身份，满满的悲剧色彩。

（2）第2套称呼，表字：谢春锄、廖养春。

“养春”不多说了，意境很清楚。重点解析“谢春锄”。字面上看，“春天护花的花锄”，和“养春”凑成完美一对。

另一方面，“春锄”是白鹭的雅称，因为它在水中觅食时，头颈一起一落，和农民锄地的样子神似，因此得名。这个表字显出爹妈不俗的文化底蕴，既响应大名中的“鹭”字，又有喜庆的含义。在民间，白鹭有时也会被认作是白鹤。

（3）小号：小松、吃雪子

号并不是每个人都有资格拥有的名字，文人士者才有，往往是对自己秉性的定义。

谢春锄取号“小松”。可以想象这样的场景：小松虽小却不弱，深藏灌蒿之中，即使被掩盖被摧残，却依然带着满身锐气，不屈不折。这是谢春锄。

廖养春的号“吃雪子”是他的太监养父取的号。“雪子”是小粒冰雹，似雪非雪，阴而不柔。配上春锄的“小松”，白雪青松，其实挺有感觉。然而从上下文看，这个名号仿佛同时也有一种亵玩的含义。但是我其实并没有GET到…大概和那个“吃”字有关…

【屈凤】

《大珰》的主体是宦官，塑造了近十个太监角色。对其对立面“士人”群体，描绘不多，以侧写和群像为主。除了主角谢一鹭，唯一笔墨较细的士人阶层便是屈凤。

屈凤，是谢一鹭的对比角色。两人同为读书人，两人从故事一开始就相识相交，也有心心相惜、相互帮扶的时刻，但最终却走上了完全不同的两条路。

谢一鹭是“白鹭”，起于市井；而屈凤名为“凤”，攀龙附凤，起点不低，是个官二代

凤凰凤凰，凤为雄，凰为雌。然而原本雄壮之凤，作者给的姓却是“屈”，味道就变了。

屈了的雄鸟——作者是在告诉大家：这个人，压根就不是个纯爷们儿。

【金棠】

金棠，名取“海棠花”，是一种春天盛开的花。记得吗，廖吉祥字“养春”。金棠是廖吉祥的影子。

金棠常年跟随廖吉祥，举手投足都在模仿自己的主人。吉祥鸟一生都在追求幸福，所以金棠也义无反顾为爱献上了一切。

然而，海棠花语为“离愁与苦恋”。金棠的恋情对象，偏偏是渣男屈凤，就注定是个悲剧。

【本作中的很多人名，带着花鸟】

梅阿查，“寒梅”，梅花虽香，却是冬季开放，注定冷冷清清。

仇鸾，“鸾鸟”是传说中的青鸟。这个故事的大圆满结局，正是他带来的。

臧芳。本身不是花，却带上了花香气。篡取功名，污蔑春芳。

第3节 主线小解（一）从结局说起

《大珰》故事不复杂，是四平八稳的“起承转合”式结构。谢、廖二人相识相知是“起”，热恋出柜是“承”，遇灾分离是“转”，重逢相携是“合”。

整个过程婉转却不波澜，要从何解呢？

就从结局说起吧。

结局，动乱的南京城，突然出现了一股子莫名强大的势力。新一代大珰仇鸾登场，权势大到可以只手遮天地，无视上方圣命，促成两个有情人终成眷属。更妙的是，他还一举替所有人报了仇。善有善终，恶有恶报。

相比前面“起承转”三部分，结局其实相当草率，合理性难尽人意。

理性地说，按前面的剧情走下去，这样惊世骇俗的恋情，结局应该就是一个人从此永远深锁宫中，另一人后半辈子在旧宅的回忆中苟延残喘。

然而，我们不爱BE，BE一点也不美。左思右想，却实在是无计可施了。所以HE全靠奇迹。

但是草草HE的同时，结局的细节还是很有意思的。比如我要重点说的这一处：

大反派郑铣被处剐刑，小两口前去送行。郑铣凄厉地质问谢一鹭：“你凭什么得着他！”然而又绝望地问廖吉祥：“你又凭什么有个谢一鹭？”

有趣得很。

“谢一鹭凭什么能得到廖吉祥？廖吉祥又什么会有个谢一鹭？”

这个故事20多万字，回答的便正是这两个问题。

第4节 主线小解（二）两场宴席

故事的“楔子”部分是一场新轮回的开始。新的宦官“老祖宗”开始为新皇权安插新势力，开启新一轮的争斗。高丽人的身份，改姓“张”的细节，我们看到后文得知，新的“老祖宗”是叛变的亦失哈。但这些都不重要。

重点是“楔子”部分的最后一句：

老祖宗叫人燃起冷生香，“冷生香烟气直，叫人忆旧事”。孩子看着那烟，想到：“小时候听人说过，这种香烧起来，会有仙人骑着白鹤乘烟而下。”

前面分析过主角的名字。

“仙人和白鹤”，其实暗指本作两个主角，廖养春和谢春锄。

谢一鹭初入南京官场，是从两场宴席开始的，是极重要却很容易被忽略的章节。

故事始于灵福寺，对于这座寺，原作借谢一鹭的眼睛如此描述：“一座小庙这样立在闹市，也难怪会操持些世俗的生意。”灵福寺其实暗指主角们所处的环境，心境纯良，却身处俗世。

谢一鹭的第一场宴席就在这座寺庙中。

这是极度讽刺的一个场景，寺庙的前院，代表着正义大道一方的士人官僚在酒醉金迷玩小唱。而在寺庙的后院，被视为恶势力的权珰廖吉祥却在禅房净心礼佛。

主角两人身处同一个场景却没有会面。谢一鹭与廖吉祥的第一次接触是偶然得见的一叠诗文，在一座荒废的石灯的灯窟里。

见到廖吉祥的字，谢一鹭就像“遭了电打似的定住”，他看到：一笔极漂亮的字，不衫不履，铁画银钩。

常言道，“人如其字”。廖吉祥的字是什么样的字，人就是什么样的人。所以这是一个漂亮、干净、刚强的人。

但是这并不是情缘的开端。

如我前文所述，要冲破阵营、人伦的禁断，成就一场惊世骇俗的恋情，绝不是简简单单一个漂亮皮囊可以实现的。事实上，南京官场的漂亮皮囊，除了权珰廖吉祥，还有另一个“大珰”郑铣。理论上，郑铣应该是容貌更为美艳的。后文里，男主谢一鹭甚至对郑铣“忍不住偷偷多看了两眼”。

廖吉祥（的字）虽然漂亮，但真正打动谢一鹭的是粗剌剌写就的两个大字：“难鸣”。薄薄一张纸，载的却是读书人的心酸。谢一鹭心上灵犀一点，就这么动了情。他匆匆回家，回了“谛听”二个字。

你难言，我细听。你越是难言，我越是细听。

两句话四个字，也概括了后文“苦追苦恋”的全部场景。

第二场宴席中，谢一鹭见到了本作的两大反派，大珰郑铣和黑手套屠钥。这两个人名字中都带“金”字旁，主“财富与权势”，又带着戾气。福贵险中求，河边必湿足。这两人的性格和结局也可以从名字中窥探一二。

两场宴席下来，谢一鹭见识了正派官员们奢靡荒唐的一面。满朝官员们，除了“刘侍郎、何主事、叶郎中”，其它皆为阉党。然而明明如此，在谢一鹭后文被迫向大珰郑铣低头时，这些晚间宴席上的常客，同为阉党的官僚却对谢一鹭大摆脸色、嗤之以鼻，虚伪低劣可见一斑。

值得注意的是，作者在这两场宴席中，为屈凤、金棠的副线铺陈了一条重要线索，就是“香料”。除了开篇中的“冷生香”外，本作另有3味重要的标志性香料。

一是安息香，屈凤的标志性体味。“安息香”的名字听起来比较清心，事实上却非常“甜腻”非常。和屈凤名不副实的姓名一样。

二是檀香和乳香，廖吉祥的标志性体味。这两种香型的混合非常值得寻味，和廖吉祥的人物性格高度吻合。“檀香”是文人的标识，多用于佛教，代表着廖吉祥的拒绝。“乳香”则是女性和雌性激素的标识，甜而清爽，代表着廖吉祥的的诱惑。细读文字，廖吉祥对于乳香气是抗拒的，常用檀香去掩盖。可以理解为，他虽然内心希望得到爱，却因为多次受骗受伤，封闭了这种渴望。然而檀香悠远，但紧紧跟在身边的谢一鹭，却闻到乳香“仿佛要盖过檀香”。乳香是一种诱惑，也是只有凑得足够近才能感受到的本心。

原作里关于香料的描述非常有意思，可惜广播剧里无法展现。

第5节 主线小解（三）六场约会与士人谢一鹭的堕落

本作约前30%处，广播剧到第5集，应该都算是“起承转合”中的“起”。作者细细讲述了6场约会，借用谢一鹭的所观所感，层层剥开的却是廖吉祥的面纱。这几部分无论是原作还是广播剧都是极其经典的，从最初的交恶抗拒，到欲罢不能，再到沉溺堕落，描绘得入情入理。

插一嘴，本作的广播剧非常用心。谢一鹭配音谷江山，也是我很喜欢的《山河令》周絮的配音，他对于细节和情绪的演绎我只有四个字：“无懈可击”，如果一定要再加两个字，就是“全程无懈可击”。廖吉祥配音陈家恒，刚开始听少点CP感，但是非常符合人物身份，两集以后就非常有味道了。尤其是这五场约会，羞涩之处的演绎非常动人，印象极深。因为太优秀了，我还特地百度了一下陈家恒。（看了眼照片，很帅，但是……哈哈哈，后悔到现在。千万别因为好奇去看配音老师的真容……）

言归正传，在六场约会中，谢一鹭由浅入深，慢慢了解到一个真实的廖吉祥。我们按顺序简析一下。

第1次约会：廖吉祥会杀人。这是最浅的认识，只是远远一见，廖吉祥身上只有远远的檀香味。

第2次约会：身有残疾，但廖吉祥确实是个文人。要细细体会谢一鹭的心境，到这里为止，谢一鹭和我们读者的价值观认知并没有改变。太监依然是令人厌恶和不耻的存在，只是廖吉祥变成了一个例外，一种特殊的存在，他不是一个为恶的“宦官”，而是一个身有残疾的“读书人”。

这一段，帮助我们理解廖吉祥性格的，还有两个道具。

一是《大宝箴》。谢一鹭问廖吉祥用什么帖字，回答是《大宝箴》。这并非是什么书法名帖，而是一篇面向帝王的劝谏文。这个设定非常符合廖吉祥的身份。一方面，廖吉祥身为宦官，却真心在乎国家百姓，如果不是残疾，就算是为官者的典范了。另一方面，《大宝箴》中很多名句，如“乐不可极、乐极生衰，欲不可纵，纵欲成灾”，多是对欲望的自我约束。每天抄《大宝箴》练字，这也解释了廖吉祥的性格和人设。

另一个道具是不知名的小红果子。小红果子在全文前后出现过多次，其实映射的是廖吉祥本人的心境：酸涩难鸣。

第3次约会：廖吉祥确实是个好人。

第4次约会：但是没有人对廖吉祥好。

剧情发展到这里，谢一鹭的价值观开始有了转变。支线情节铺展了一些其它官员、士人和宦官的形象，更直观地呈现出一个扭曲的官场。

宦官只因为身有残疾，他们的情义沉重便不值得为人所道。而士人平日里不知道嚼了多少百姓的骨头，却只因为挂着个读书人的头衔，这些罪恶统统都可以算到阉党的头上。

屈凤甚至很直白地评论：“咏社、阉党，都是吃一碗饭，谁比谁高贵呢。”更糟糕的是，大家都像是习以为常了，对这乌烟瘴气不以为意。

《诗经》有诗：风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。喜的是黑暗环境中，君子不改气节，能够坚持发出呐喊。

但是在《大珰》的世界中，谢一鹭的眼前，社会黑暗、无人呐喊，小人挂着君子的头衔大行其道，而真正的君子却一身残疾，顶着恶意的污蔑，背负三千烦恼。如同第1章中，被世俗玷污的寺庙中，昏暗的夜色下被人遗忘的石灯。

“正与邪”之名失去了本意，便就也没那么重要了。

第5次约会：廖吉祥是干干净净的。

第6次约会：廖吉祥连心里都是干干净净的。

这六次约会之后，士人谢一鹭终于堕落了，投了阉党。虽然明面上，他为了救好友屈凤的姓名，形势被迫。但是暗地里，我相信廖吉祥给他的影响更深。

因为廖吉祥的善，让他觉得阉党并非恶。

因为廖吉祥身为大珰却能保持心境纯明，让他觉得自己也可以身正不怕影斜。

谢一鹭是男人没错，也脱不开“食色性也”，但这份爱意能突破那许多障碍，是因为真正看懂了廖吉祥的宝贵。

心疼他的牺牲、他的忍辱，更多的是折服，是此人只应天上有的倾慕。

大道废，有仁义。

谢一鹭对于廖吉祥，与其说是肉体的迷恋，不如说是对最后一缕良善的无悔守护。

第6节 主线小解（四）廖吉祥

在故事中，谢一鹭慢慢剥开一个真实的大珰廖吉祥。

在故事外，我们读者也在审视谢一鹭。

谢一鹭并不是个普通的读书人。

他出身平凡，没有背景，靠一身才学，考取的是探花，全国第三名。不知道大家能不能理解“第三名”的含义？理论上，在那样的环境下，金奖、银奖多是关系户，第三名才是真正的大才。这也是另一位权珰郑铣对他早先的失礼和拒绝各种容忍的原因：一者，收拢探花郎是真的很有面子；二者，第一第二名怎么可能收拢到呢？只能没背景没靠山的第三名才有可能去投靠一个太监啊！

谢一鹭的才学是真的，功名也是真的。

初次会面时，廖吉祥独自一人走在前面，直到谢一鹭赶了两步，上去和他肩并着肩。“廖吉祥很惊讶，从他闪烁的瞳孔就能看出来，太久了，没人敢和他并着肩走，或是出于恐惧，或是出于厌恶。”

请理解廖吉祥的这份惊讶。不是每个人都能有自信去肖想得到一个“高不可攀的人”。

但是，“谢一鹭凭什么能得到廖吉祥，廖吉祥又什么会有个谢一鹭？”要回答这个问题，我们还要去认真理解廖吉祥。

本作的陈述视野非常有趣。虽然全书都在剖析廖吉祥，但笔墨极少花在廖吉祥本人身上，读者对他的了解都是间接的二手甚至三手货。

屠钥评价廖吉祥是：“太监的身子，文人的脾气”。所以无论是哪个圈子，廖吉祥都仿佛圈外人。即使是太监，愿意投靠廖吉祥的人也很少。因为跟了他，可能会穷得“裤子也穿不上”。

他自小因父亲的无心之过，遭受宫刑。第一段经历在深宫，在内书房给皇帝伴读，但皇帝对他满心亵玩之意。第二段经历在战场，周边是平时看不起阉人的爷们儿，骨子里却是缩头乌龟，哪怕廖吉祥以文弱的残疾之躯披挂上挂，也激不起这些人半分血气。第三段经历到了官场，读书人的伪善就见太多了。

并不是廖吉祥高不可攀，而是其它人都向生活的屋檐低了头，只有他还站得笔直。

但这样的人，也会惧怕孤独。

哪怕有可能遭遇背叛或者抛弃，廖吉祥还是会努力地、一再地，向生命中出现的每一丝温暖给予回应。

谢一鹭在暗夜的古庙中找到了那盏石灯，对廖吉祥又何尝不是？一句偶然的“难鸣”，得到了一个贴心的“谛听”，这又何尝不是一丝寒夜的温暖？

我们猜测：廖吉祥对谢一鹭的第一感觉，应该不过又是一个“嘴上说的比做的好听”的虚伪文人。和那只名为“张大人”的猫差不多，要么贪图一口吃食，要么贪图一张暖床。

廖吉祥带着满满的戒心，一开始就设置好规则，以廖养春和谢春锄的身份相处，只谈风月，不涉国政。又提出为他找个妾室，在情感上划清界限。

文中借用了廖吉祥的影子金棠……的仆人（这神奇的弯弯绕），点出了廖吉祥的心思：

“身上带着功名的人是不屑和我们结交的。愿意跟我们结交的，必定是图我们什么，那不是脏事，就是丑事了。除非……是知心人。”

当然这些界限最终都被谢一鹭得寸进尺地日拱一卒打破了。起承转合整条情感线，几乎全程凭谢一鹭一力推进，拂袖而去是他，死皮赖脸要回来也是他。

而廖吉祥呢？当下的这份温度，暖一刻算一刻，有一分记一分。对于过程中的误解和污蔑，廖吉祥从不辩解。他只是默默地做足了准备，等着谢一鹭的背叛或者抛弃。

后面这部分我没打算深入剖析。并非不精彩，而是《大珰》的含蓄与直白、隐忍与性色主要集中在前半部分，后面的剧情，只是对前面铺垫的回应和铺陈，无需解读。

总结下来，还是回应开篇的对话：难鸣、谛听。

而且，床戏比重不少。“情”可以品，“性”就没啥好说的。

最重要的一点是……我写累了。

关于“谢一鹭凭什么能得到廖吉祥，廖吉祥又什么会有个谢一鹭？”这个问题的答案……谢谢，爱情是盲目的。谁又能真的分析出个一二三呢？