洗澡

评分：

6.0 还行

原名：洗澡又名：Shower

分类：剧情 / 喜剧 / 家庭 / 地区：中国大陆年份：1999

简介：早年丧偶育有两子的老刘（朱旭）苦心经营了一辈子澡堂子，是京城搓澡行业的一把手。长

查看详情

更新时间:2019-11-16

洗澡影评：传统的回归：评电影《洗澡》

家，是构建中国社会的重要基石，古往今来，这一点都不曾改变。第六代导演张扬的电影《洗澡》以老刘的小家为基点，以澡堂子这个社会空间为依托，借助洗澡这一种文化代码，展现了人与人的情感交流，以及新旧文化的冲突与交融。真实再现了飞速向前推进的时代洪流中小人物的情感与老北京的市井生活。张扬导演在《洗澡》中对21世纪初快步向前的中国社会做出了一系列思考，并通过人与人，个人与社会空间，个人与文化的讨论表达了自己的立场：让现代回归传统，让传统接纳现代。
电影主人公大明因为收到低智商弟弟二明的来信而误以为父亲病逝，急匆匆赶回北京发现是误会一场。没有融入澡堂子的大明本打算回到深圳，却因为父亲的病留了下来。这之后，大明开始了解并最终理解了父亲的坚持与澡堂子的生活方式。
电影旨在展现新旧文化交替下美好情感的沟通与继承（张扬，2000）。当一种文化受到另一种文化冲击时，人性的美好和丑陋也往往被放大，并清晰地呈现在人们面前。导演将镜头对准了常年生活在深圳的大明，通过他对洗澡态度的转变展现了中国的社会发展乃至历史进程。在影片中，“洗澡”是窥视传统与现代的窗口，也是情感交流的窗口。一头是悠闲惬意的澡堂生活，老北京在这里泡澡，刮脸，下棋，斗蛐蛐；另一头是快节奏的都市生活，人们西装革履，匆匆忙忙，他们更喜欢淋浴，甚至幻想着要发明一种洗车般的“快餐式洗澡”，美滋滋地认为自己必定能赚得大钱。从刚到北京时对泡澡的拒绝，到之后帮助父亲经营澡堂，最终接受泡澡，子承父业，大明的改变是对父亲的理解，也是对以澡堂文化为代表的传统生活方式的回归与传承。
与此同时，导演也着力于从细节处塑造老刘的慈父形象。从吃饭这件小事中，观众便可以看到父亲对儿子无声的爱。大明回来得突然，父亲没有准备米饭，晚饭只有黄瓜和炸酱面等老北京的吃食。虽然如此，父亲还是担心孩子不习惯北方的晚餐。在那之后，一家人的晚饭便变成了米饭。虽然老刘口中说着不需要大儿子回家，心里还是念着他。同样的拍摄角度，不一样的饭菜，这小小的细节展现的是父亲内心最柔软的部分，让观众感受到这润物无声的温情。
全片鲜少使用背景音乐，力求用最自然的手法烘托氛围，以达到导演求真的目的。在老刘去逝后，导演将大量镜头给了老电视中播放的《动物世界》，节目中的旁白正在深情讲述着屎壳郎妈妈在安顿好后代后撒手西去，新生命即将诞生，他将迎来全新的世界。这一段《动物世界》的内容暗合老刘的逝去，大明二明也将继承父亲的意志，带着老北京对生活的态度迎接未来的风风雨雨。导演用这种办法极巧妙地渲染出父亲逝去后儿子们内心的悲痛，将观众带入影片，达到共情的目的，如此将两代人间的温情尽数道来。
在展现情感的交流与继承的同时，电影也讨论了人们与澡堂子这一个社会空间的牵绊。所谓国有国法，家有家规，一个地方有一个地方的规矩，澡堂子也不例外。电影展现的老北京澡堂子不仅仅是一个洗澡的场合，更是一个社交场合。在这个社交场合里，来者是客，不论你是何种身份，是贫是贵，只要脱下那一层皮囊，都是平等的人，都得遵守澡堂子里的规矩。何正进澡堂子躲债，老刘帮他挡下了债主，认为既然他进了澡堂子，就是自己的客人，自己“有责任要照顾好他（何正）”。而债主也如所有老北京一样按规矩办事，不再在澡堂子里闹事。债主的忌惮中有着对规矩的敬畏，也有着对澡堂子的看重。暗示着澡堂子是老北京社会生活的重要组件，对老北京来说意义非凡。索债这一幕巧妙地运用了大量半身镜（medium shot）和主观镜头,让观众以围观者的视角观看人物的细微表情和肢体语言，身临其境地感受老刘的经营底线和债主的无奈退让。合适的电影语言和情景安排将澡堂子的社会属性刻画得入木三分，而这种传统社会生活中的人文关怀正是导演想要极力渲染的。
老北京澡堂文化的背后是厚重的文化底蕴，他是一种水的文化，与传统生活密不可分。“清水池”，“汤香漾荡”，“上善若水”，“大道无言”，澡堂子里挂满了字画，这些微言大义，时刻展现着老北京的生活哲学。在这里，洗澡不仅是一种态度，更是一种信仰。影片中穿插了“快餐式洗澡”，“陕北的洗澡”和“西藏的洗澡”，也许会给人以突兀之感，却有效地深化了这一主题(张扬，2000)：洗澡可以洗涤身体，也可以洗涤灵魂；它象征着虚怀若谷和宠辱不惊，对一切人和事都有着包容的态度 —— 这是人们对生活的坚持和对生命的敬重。如此，洗澡的内涵不再只限于一个北京城，而是推而大之，成了整一个传统中国的文化代码，随着流觞在老刘苍老的声音中向观众缓缓道来。
这一文化内涵并没有因为时代的浪潮而失落，而是随着时代一起向前迈进。影片的最后老城区将要拆迁。虽然人们为以后不能再和老伙计们一起泡澡而感到遗憾，但在导演的镜头下，街坊邻居拿着相机记录每一处街道，每一块砖瓦，每一个旧友，以珍惜当下的姿态告别生活了几十年的老城。人们小心收起澡堂子中的字画，京剧已经停止播放，整部影片在二明的《我的太阳》和人们的注视中结束。从象征传统的京剧和字画到象征现代的《我的太阳》，人们送走过去，迎来未来。他们怀着对过去的敬重与怀念，走向新的时代。至此，导演又一次暗示了对当下的思考：不但要让现代回归传统，也应与时俱进，让传统的精华部分在现代发光发热。
魏家文（2001）在他的影评《对一种文化的怀念》中提到，该电影对传统文化的过分自我崇拜体现了导演对人们渴望现代化的忽略，澡堂文化固然美好，却只能培养出二明这样的傻子，而深圳文化却培养了大明这样的海商。这一点笔者不敢苟同。正因为人们如此迫切地向前走着，他们才更应该稍慢脚步，看看自己是否丢失了什么重要的东西。象征传统文化的澡堂文化所孕育的是象征商业文化的深圳文化所没有的温情和包容。旧的生活方式也许不再适应的时代飞速发展，但其中所蕴含的对生活的热爱，对生命的敬重以及上善若水的宠辱不惊都是大浪淘沙中所遗漏的点点真金。大明是在不断的尝试后才融入了澡堂文化，才理解了这其中的宝贵财富，而他远在深圳的妻子却显现出一种可悲的冷漠。水之所以至善者，以其容万物，净万物。澡堂子里的人有着一种崇高的，对生命，对人的包容，贫穷富贵，白道黑道，痴傻呆蠢，到了澡堂子都是客人，都是一样平等的人，都要互相尊重，和和气气按着规矩办事。恐怕这种可贵的温情和处世哲学才是作者最想展现的东西。
对于这部电影，千人千面，不同的社会发展进程也影响着人们对他的理解。在传统文化日渐凋敝，生活日益焦躁，人与人之间日趋冷漠的当下，如何找回失去的美好品格，如何以一种继往开来的姿态生活在当下才是我们应当思考的内容。电影在不断反思现后选择让现代回归传统，让传统接纳现代。这对我们当下的生活也有着极为重要的意义。

参考文献：
贾磊磊.(2006). 关于中国“第六代”电影导演历史演进的主体报告. 当代电影,（5）,26-50.
魏家文.(2001). 对一种文化的怀念——评电影《洗澡》.写作，（3），14-15.
张继红，& 康霞.(2007). 从《小城之春》到《洗澡》看中国电影的民族化与现代化.电影文学,(19),21-22.
张扬.(2000).关于洗澡.电影艺术，（1），26-28.