王的盛宴

《王的盛宴》讲述了 两千年前的中国，秦王暴政，诸侯起义。血雨腥风的战场之外，散落着建立在密林深处的城邦。项羽和刘邦两个反对秦暴政的起义领袖，带领各自的势力，为自由与安乐一路厮杀，同时也在向那座象征着无上权力与无限财富的王朝核心秦王宫步步逼近。导演通过自己的理解拍摄这一场权利之间的斗争：狡猾的狐狸用多种手段方式要把王座上的狮子掀翻。狐狸或是利欲熏心不惜火中取栗，或是从逼不得已到大义凛然，雄壮的狮子能够将有反叛心的狐狸斩杀于王座之下，弱小的狮子却只能在无力的哀叹中被甩入历史的尘埃，成为后辈的反面教材。而胜利的狐狸，最终又将成为新的狮子随时准备着迎来的挑战。这是规则，也是无奈。

整部电影的基调是灰色的。灰色是一个很符合历史的色调，残忍而单调，现实而隐忍。

从整部电影来看，刘邦的一生都是鸿门宴。只不过，前半生戎马生涯的时候面对的是霸王项羽，在称帝建汉的时候面对的是自己的大将韩信。至于原因则是他们二人都有比自己强的地方。项羽出身贵族，而刘邦却是草莽之辈。不论是项羽将其收入麾下，或是原谅了他“未进秦王宫”的谎言，还是在鸿门宴上项羽“阴差阳错”地放过了他，每次项羽对刘邦的宽容都带着一种贵族的优越感。这种优越感是一股光芒，会照射到人内心阴暗的地方，但如果过于强烈，则会激起黑暗深处的火苗，蠢蠢欲动，最后焚烧一切。而刘邦自从被子婴引入秦王宫后，内心欲望已经被这眼前的浮华点燃，那股原本深处骨髓里的卑微之痛，更是加促这抹欲望的催化剂。“王侯将相，宁有种乎”在刘邦面对滚滚长江爆发出的仰天长啸声中仍包含着混杂着欲望的窃笑和草根的狂妄。

鸿门宴的主人项羽没有杀刘邦，也没有杀韩信，他谁也没有杀，他把天下分成了十九块，放虎归山。吕后说，项羽时我一生见过最高尚的人。只是，在这狮子与狐狸的游戏中，高尚就显得如此的可笑。或许，项羽直到死，才明白了这个游戏的规则：“天之亡我，非战之罪也！”，项羽拥有最好的军队，最肥沃的土地，最富庶的城市，他是骁勇善战的西楚霸王。但是他不懂，他想成为狮子，则狐狸们必将群起而攻之。最强壮的那只狐狸要确保自己的安全，必须保证其他的狐狸对自己没有威胁，项羽应该杀掉他们或者控制他们，但是他太骄傲了，他可笑地，高尚地秉持“打天下人人出力，打下的天下人人有份”，像商周的帝王一样把天下分给了诸侯！项羽活在过去，活在他美好的理想里，他死了，他的尸体被分成五份，一份换一封侯。

而韩信也没有懂得这个道理。韩信也活在过去。如张良所说，他是一柄太过锋利的剑，战无不利。他不想沉默，他愤怒，他不屑，他敢仰天长啸，王侯将相宁有种乎！他的怒吼让刘邦相信，他想反，他会反，他能反，因为他是兵王韩信。刘邦一直在追问，韩信，会反吗？他其实不需要答案，因为他早已相信韩信必反，韩信怎么会不反呢？刘邦懂规则，所以他相信韩信的欲望早已被打开，他相信，韩信也想当那只狮子有了自己的欲望。可他不知道，韩信不懂这个规则，他不愿意懂这个规则。而刘邦在这样的手段做到了虽然打天下人人有份，但到头来天仍下让他一个人得了，区区一个沛县小吏夺到了这天下！

刘邦说，我的一生，都是鸿门宴。他是自卑的，他是恐惧的。从前他害怕项羽，是害怕项羽杀他；羡慕项羽，羡慕项羽早在二十四岁时就已经拥有了一切；在建国称帝后，他害怕韩信，害怕他曾经的弟兄，怕他们反，怕他们也知晓规则，怕自己再一次陷入“人为刀俎，我为鱼肉”的境地。他自卑，他自厌，他厌恶那个只会说“为之奈何？”的自己，连带着也厌恶清楚何为的萧何、张良、韩信……

这部电影讲述了一出彻头彻尾的悲剧。悲剧是什么？悲剧就是把美好的东西打碎给人看。世界上最美好的是什么？不是财富，不是权利，而是年少时毫无顾忌的理想和最初那简单真挚的感情。但往往将后者吞噬的，是环境，是时间，是人性。所有人都是这出悲剧的主角，愤怒的理想主义者呐喊着向前冲，然后他们死了。沉默的现实主义者很快认清了冷酷的现实，为了生存而适应环境使得自己也变得冷酷，但没有人能做到真正无情，没有人能把过去单纯快乐的自己从身体里面血淋淋的全部割下，所以他们一边冷酷着，一边痛苦地挣扎着，在噩梦中不得解脱。

《王的盛宴》是一部技术上力臻精良、艺术上有所尝试的良心佳作。这部电影入围了第31届多伦多国际电影节特别展映单元，放映后赢得了在场观众的全体起立和长达十几分钟的掌声，但在国内却遭到了相当严厉的批评，甚至是网络上的不少谩骂。但每个人都有自己对于电影的理解，相比于评论的刻薄，一个导演如果能对得起自己的付出和努力，能让喜欢的观众看到，给它们以感触、启发和思考，就已经足够了。