一九四二

评分：

6.0 还行

原名：一九四二又名：温故1942 / 1942 / 温故一九四二 / Back to 1942

分类：剧情 / 历史 / 战争 / 灾难 / 地区：中国大陆年份：2012

简介： 1942年，抗日战争与第二次世界大战正处于白热化阶段。燎原之火，生灵涂炭，天灾人

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更新时间:2013-12-08

一九四二影评：图个啥

电影最后说，生着的人说：这些糟心的事，我都忘了，你又写它，图个啥。
之前一直听到的是说，我们这个民族，不愿意去回忆苦难，事情已经过去了，不要再提了。
其实害怕的是什么呢，我觉得害怕回忆的并不是苦难本身，而是我们自己在苦难之中无助无奈以致无原则无底线的状态，个人如是，国家亦如是。
与我们对比的当然就是西方人，印象中都是莫斯科灾民排队领面包，犹太人熬过集中营的故事。西方故事里似乎是在说所经历的苦难磨练了个人。能熬过苦难的就变成了生活中的强者。而其中伴他们熬过苦难的往往是宗教。
片中前段也出现了基督教传教士，报以坚定信念，在灾民之中传教，但是途中传教士自己的信仰都出现了动摇。这似乎是在说宗教一事在中国行不通。
中国人向来的认识就是死生亦大。生死面前已无所谓规则与操守了。印象中中国历史以来都是灾荒饥荒不断，黄仁宇先生算过一笔账，从某代开始，中国普通农民种田所得都仅仅是维持在饿不死的状态，有灾则必定挨饿。而这种状况竟然在中国持续了上千年。于是在生死线上游走的中国没有发展出宗教的需求，活命成了最大的信仰。
中国的儒家对社会的维持有着完整的构架，而这构架对于个人则有着较高的要求。这些要求又大都是所谓人与人的关系，若尊重，若和谐，若操守。况且儒家的约束大都在士绅与社会上层，并没有完全触及平民或说农民。这些要求在衣食富足的年岁能够维持社会，但是在吃的问题都不能得到解决的时候，已对人失去的实际的约束效用。
当灾难来临时，社会结构趋向崩溃，’被饿死‘这个巨大的阴影在身后追赶。
在西方，上帝和撒旦同时存在，你可以选择信上帝或是从撒旦，但是在中国，似乎没得选。
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我们的选择往往是隐忍。这种隐忍完全是不得已而为，若有机会还是能贪则贪，能占则占。
在中国没有所谓个人的概念，对个人的定义完全是个人的社会关系与身份地位。我们不能够容忍贫穷与低贱。我们把这些完全看成了自己。
而我们之所以不愿回忆是因为我们不愿面对当时的自己。

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同期上映的少年派，少年选择了另外一个故事。其实也是选择了遗忘。