一九四二

评分：

6.0 还行

原名：一九四二又名：温故1942 / 1942 / 温故一九四二 / Back to 1942

分类：剧情 / 历史 / 战争 / 灾难 / 地区：中国大陆年份：2012

简介： 1942年，抗日战争与第二次世界大战正处于白热化阶段。燎原之火，生灵涂炭，天灾人

查看详情

更新时间:2012-12-29

一九四二影评：跟一九四二相关的那些事儿

在一九四二上映之前，是李安那部精神层面的佳作《少年派》。《少年派》无疑是成功的，无论是3D还是故事本身，或者更高的关于宗教的东西。我曾一度看着即将上映的一九四二，回想起不怎么样的唐山大地震和非2，推论的觉得一九四二应该也是如此吧。不用看也知道一九四二那种平铺直叙，和大导演李安比起来实在是差了一个等级-- 李安已经在拍自己喜欢的文艺类电影了，在讨论讲述宗教，并合理的大片化了！而冯小刚依然在历史和爱国主义题材上延续国产品10多年的老路。然后，《泰囧》横空出世了，我们迫不及待的观看了，因为近几年来喜剧片市场实在是鲜有佳作了，于是3000万的小制作赢了个盆满钵满。
我在影片下映的末期，给一九四二贡献了最后的80块钱票房，能在电影院最后看到，应该也算是跟电影有缘分了。
一九四二争议很多，从一开始的和少年派的IMAX之争，到豆瓣的集体一星评价，到冯小刚骂网友侮辱这部电影，到一个李安和冯小刚之前差了一百个陆川。我觉得舆论只是舆论，我看中的是电影的价值，所以我觉得一个人可以发表评价的基础，还是看过电影，并且针对电影本身。
首先我们来说说票房。到12月26日止
《少年派》11月22日上映，刚下线，票房5.7亿。
《一九四二》11月29日上映，累计票房3.59亿。
《泰囧》 12月12日上映，累计票房7.21亿。
一九四二在前后夹击下，可谓票房败北。根据当前的分账方法，我们可以算一算，3.59亿对一九四二的意味着什么：
中国电影票房收入结构大致如下：
电影发展专项基金：5% （35900w x 5% = 1795w）
营业税：3.3% （35900w x 3.3% = 1184.7w）
影院和院线：剩余的57% （35900w x (1-8.3%) x 57% = 1.88亿）
片方和发行方：剩余的43% （35900w x (1-8.3%) x 43% = 1.42亿）

片方发行方亏损在一半左右，这对于年年红的冯小刚实在是一个不小的打击。我们再看一组首日票房数据：
唐山大地震: 3700w
非诚勿扰2: 3225w
一九四二： 2600w
不过正如王朔所说，如果一九四二亏了，他再给冯小刚写一喜剧，把票房补给华谊兄弟就好了。
一九四二被称为一部“无责任年代有责任的作品”，我觉得是有道理的。我们知道并开始逐渐了解十年灾害的三千万；更加全方位的了解了南京的30万，可是河南一九四二的300万，鲜有人知。从这一点来看，冯小刚的这部电影起码是有意义的。另外一点难能可贵的是，它打开了一个闸口，开始在公共舆论上讨论灾荒，讨论饿死人，讨论大量的死亡人数，讨论灾荒的原因，甚至。。人吃人。这一个开头太重要了，也太难了，所以这个电影筹划了18年。那些甚至不看电影就讽刺“为啥不拍1962”的人，真心鄙视, 另一篇影评中说得好，对于那些嫌弃导演不够犀利尺度不够大的观众，要借用片中李培基的一句话：“政府不救灾你们就长吁短叹，政府现在救灾了，你们又在这里吵起来打起来。”
整个电影冯小刚的基调是简洁、克制。我能感觉到冯小刚是在尽量压抑的想表达出自己的客观。这一点，从电影的角度也能看出。老东家及逃难的一行人（难民）、安西满和梅甘神父（宗教）、白修德（外国记者）、蒋介石（国民党）、李培基（河南政府官员）、伙夫老马（类似于汉奸）。冯小刚毕竟不是电影的大师，不是罗曼波兰斯基，尽管他们的电影都用了艾德里安•布洛迪。多条甚至不相交的线索可能是电影上的大戒，但是尽可能多方面阐述灾难的发生和发展让冯小刚只能舍弃固有的电影套路，形成一篇类似记叙文，好似一盆水泼出，也无意要如何收尾。
说说电影的内容。看完电影后，我还看了一九四二的官方纪录片，《史航说书》关于一九四二的那几期节目，以及原著小说。多方位的了解这部作品，正如冯小刚多角度去了解一九四二，能更全面的理解作品。首先，文中一个很抓住人的台词：“在死三百万的同时，历史上还发生着这样一些事：宋美龄访美、甘地绝食、斯大林格勒大血战、丘吉尔感冒。这些事件中的任何一桩，放到一九四二年的世界环境中，都比三百万要重要。” 1942年底，在威尔基建议，“在当时的情形下，要使美国改变对华政策，必须设法引导美国舆论，告诉他们中国抗战之艰苦，求助之迫切”，于是最合适的人选宋美龄以私人身份踏上访美征程，1943年3月起先后在美国多地进行演讲，魅力一时间几乎征服了整个美国。不过其在美国的诸多细节，却没有得到很好的评价，美国著名传记作家汉娜•帕库拉所著的《宋美龄传》中提到：罗斯福夫人在看到宋美龄对待自己手下的严苛后评价道：“蒋夫人能对民主侃侃而谈，却不知道如何在生活中体现民主”。以至于当宋美龄第二次访美时受到美国冷遇。关于甘地绝食，虽然在1943年也发生了，不过甘地一生16次绝食，只不过这次是21天？？斯大林格勒保卫战是二战的转折点；国民政府当年向英国贷款，丘吉尔以感冒为由拒见了来使，后来死于中风，据说也与感冒有关。可以看到，刘震云拿出这些大事与河南的灾亡作对比，好似在为蒋介石开脱，而实质是一种反讽。
书中还有这样一段描述：当时世界最重要的部分是白宫、唐宁街十号、克里姆林宫、希特勒的地下掩体指挥部、日本东京，中国最重要的部分是重庆黄山官邸。都是首相的官邸呀，河南这些农村地方又算得了什么。然而如果站在蒋介石的立场，我们应该怎么看这个事件。我觉得片中特别有趣的，就是白修德拿着照片去找蒋介石当面对质，希望他了解实情。书中有这么一个描述：“白修德记载，蒋在听白修德申述时，带着明显的厌恶神情。白修德把这理解成蒋的不愿相信，这说明白修德与中国文人犯了同样的错误。他们没有站在同一层次上对话。他们把蒋理解得肤浅得多”。白修德以为蒋介石是不知详情，起码是了解的不够深入，于是他深入灾区，用特有的职业精神为蒋带来了他不得不承认的证据。可是蒋介石是何等人也，中国战区的最高领导人，他是不知道河南的事情吗？还是他根本不愿意承认。片中和书中都提到国民党想把河南的摊子丢给日本人去处理，为什么？棘手啊，天灾，人又多又穷，在蒋介石看来这种“烂摊子”我想他真是不愿意去碰的吧，于是装傻装不知道，让灾民自己去活吧。可是这个不懂事的白修德，嫩是troublemaker 啊，把文章发到了时代杂志，让蒋介石如何装，让在美访问的宋美龄如何处？这真是反映出我们日常生活中的一种困窘，人心隔肚皮，有时候人与人之间是多么难以沟通，特别是处在不同的高度上面。
很多人委以诟病的一点是宗教的那条支线，认为剧情不完整，结束的太突兀。其实是为了保证时长和完整性删除了很多已经拍好的剧情。蒂姆•罗宾斯也是因此显得像个打酱油的。其实后来老东家抱着小孙女来到了教堂，希望把小孙女托付给他，如果安西满答应，他就信主。这本是安西满最希望看到的，可是当时安西满已经精神崩溃了，他不敢收这个小女孩，也对上帝产生了怀疑。日本人希望梅甘神父以日本人的名义发放救济粮，以蛊惑河南老百姓的人心。安西满当天晚上找到梅甘神父，说他知道什么是魔鬼了，粮食就是魔鬼，于是一把火烧了所有的救济粮，而他与梅甘也被日本杀害。宗教是什么，宗教能帮人什么，《少年派》也在讲宗教，我们总说有信仰多好。可是中国就是一个没有信仰的国家，只希望有那么一个契机，你我都能更了解宗教。
电影还删掉的一个镜头，是老东家的女儿星星被卖到窑子里，国民党那个贪官问他：读过书吗？“读过初中”，“有男朋友吗”“有”，“叫什么呀” ，“栓柱”。我想栓柱这一辈子应该也就值了。
这部电影同时让我明白了我们民族两个非常明显的缺点，一是说一套做一套，二是容易忘记。电影里有一个细节，就是官员说赈灾款不能有猫腻，不能贪污。商人一本正经的说不会像当官的一样，是有良心的，转眼就问您那份怎么处理。一点没有转折。就好比我们廉价的感动和愤怒之后，可能一转眼就转发一条笑话。这种感情多么可怕。他同样印证着一种容易忘记。一旦忘记，这些事就可能重演，重演的悲剧往往更加严重。
在原著的结尾，刘震云这样写着：“老百姓死了，土地还是中国人的；可是如果当兵的饿死了，日本人就会接管这个国家”。这话我想对委员长的心思。当这问题摆在我们这些行将饿死的灾民面前时，问题就变成：是宁肯饿死当中国鬼呢，还是不饿死当亡国奴呢，我们选择了后者。这是我温故一九四二，所得到的最后结论。
如果国家不拿自己的人民当回事儿，那我们又拥护他来干什么呢？