勇敢的心

这部电影让我意识到我的一个认知错误，即个人主义与个人英雄主义不是一个概念。

我之前的认为的个人主义是：

“强调自我指导、自我控制，并且相对地约束个人或自我。”—《不列颠百科全书》

“文艺复兴的第一次和第二次浪潮的共同特点是对个人自由的热烈渴望：个人不再情愿受既定的意见和制度束缚，而是欲望他的特殊个性的全面和自由的发展，欲望他所有的冲动和力量的全面和自由的训练，在争取自由的斗争中他以他的本性对抗传统习惯，而这也正是希腊人所致力的目标——个人的最自由的发展。”—德国伦理学家弗里德里希·包尔生在《伦理学体系》

个人主义不是脱离集体的，更不是否定集体的。我之前一直认为某些人和国家所说的个人主义尤其“自由”是我认为的自由，也被他们的一些言论骗了，以己度人不是好的习惯。

当然，我的个人主义也不全面，补了补课，否则这篇影评又成文艺青年的想象了，快速浏览了

比较与争锋——集体主义与个人主义的理论、问题与实践

评价人数不足

韦冬主编 沈永福副主编 / 2015 / 中国人民大学出版社

中的第六章，拓宽了自己的眼界，使自己偏狭程度小了些，正是“吾尝终日而思，不如须臾而学”。个人主义的提出是种进步，国人是温良的，容易被变质的好东西骗，去学习，不要被人当成傻子骗了。

开始说这部电影。

这部电影也让我想起了一部动画片。《狮子王》。

狮子王 (1994)

9.1

1994 / 美国 / 动画 歌舞 冒险 / 罗杰·阿勒斯 罗伯·明可夫 / 乔纳森·泰勒·托马斯 马修·布罗德里克

华莱士准岳父让华莱士领导大家抗争的时候我以为岳父会说“Remember who you are. ”，然而看《陈涉世家》的时候，震撼到我的是“王侯将相，宁有种乎。”文化差异隔了一个太平洋和两千年。

这部电影格局比《狮子王》小，辛巴回去复国当然有爱情的原因，但是主要原因是责任，一个帝王之子的责任。华莱士呢，他爸死了没关系，他女人死了不行，如果把他塑造成性情中人也行，正所谓“负了天下也罢，总不敌你眉间一点朱砂”，过后就和英格兰王妃勾搭上了，只见了两次面，知三当三。临死前还幻视到结发妻子了。他要陷爱情于何地？他要陷亲情于何地？他记得他是谁了吗？还好他岳父没问。

华莱士是个人英雄主义的，他有力量，有智慧，更有欲望。他最开始反抗的动机是复仇，他当然说是为了国民自由了。人们，尤其弱者依附于他，那个团队离了他什么事都做不了，最后两个骨干到现场看着他被折磨和斩首，就看着，在现场。于是我想起《水浒传》中劫法场，又想起鲁迅笔下那几个看着同胞斩首发笑的中国人。洋对面的国家有前途。最后大家都劝他服个软，别受罪了。华莱士要维护自己的尊严呀，可能他知道没人救他。

最厉害的是他的死刺激了贵族，之前一直团结不起来的贵族就团结起来了，就赢了，赢得了自由。不懂贵族的脑回路，华莱士死晚了？成也华莱士败也华莱士？

我对个人英雄主义显然是否定态度的，当我了解了这是什么东西的时候，更否定了，尤其看到他的具体表现形式的时候，二逼青年的想象。

但是看这个电影，激起了我的一个想法。两千年前在田间一个农民说出“王侯将相宁有种乎”，使农民起义在史书上有了记载，从此农民起义在历史进展中一直起着加快王朝灭亡的作用，除了元末时期朱元璋，其他的农民起义都没有走到最后，朱元璋面对贪官污吏也杀到麻木。这一方面反应农民起义作用的局限性，也反映了历史还没发展到那个时候，农民需要合适的理论路线指导，才可能自己当家做主。