卧虎藏龙

现在再看李安《卧虎藏龙》，不能说极差，但也有三处重要的缺陷。

一、电影改编王度庐《卧虎藏龙》以及《宝剑金叉》，将王度庐文中的满族色彩削弱。虽说玉娇龙有旗妆扮相，但一到打斗场面，就好像是中华武术以汉拳为主。影片末尾将玉娇龙从妙峰山跳下改成在武当山跳下，似乎也异曲同工。这显然有违上世纪前期满蒙跤法与国术界的历史实景。影片无意识地对多元化的削弱，自然不及胡金铨《迎春阁之风波》

二、竹林打斗极具东方意韵，然是武打电影的败笔。李慕白在竹枝上无处落脚，力无生出，让人觉得打斗不可信。像胡金铨虽然把武戏当作舞戏来拍，但让人可信。竹林当然可以当做东方魔术，但无益于式微武打电影的拓展。从技术上来说，《方世玉2》绳锁救母一节，非常注意力的来源与出处。武打电影的式微不是门类的问题，而是太迁就市场，这从成龙的谐趣打斗就已经开始。相反，日本的剑戟片一直屡有新意。

三、玉娇龙与小虎，洞穴及捆绑是一场加戏，当然有线下偶像养成的色彩，但也不乏透露出导演独特的性趣味，在《色 戒》中也有用皮带捆绑情节。电影的高潮与性的高潮发生错位，是导演不太敢用于面对的事情。所以就发生移位，即用原著出现交欢的性禁忌（各自身份），被捆绑来替代。

当然，李安仍然不失为一位杰出的导演，只靠家庭三部曲以及冰风暴这四部就足以。因为他是真正的李安，处于两种文化交错，但又时常躲避所引发的文化鸿沟（culture gap）及矛盾。李安在家庭三部曲中，处理文化矛盾显得有点手足无措，例如《喜宴》中以怀孕为解决方案，仍然不失为可爱之举。但当这种文化差异转变成敌我之间，那句“快走”就显得非常仓促，甚至荒诞了。