城市广场

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6.0 还行

原名：Ágora又名：风暴佳人(台) / 穹苍下的女神(港) / 时间之雾 / 阿果拉 / Mists of Time / Agora

分类：剧情 / 爱情 / 历史 / 冒险 / 地区：西班牙年份：2009

简介：

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更新时间:2010-09-15

城市广场影评：没有宗教的斗争，只有人的斗争（真理亦是如此）

背景：公元4世纪，在埃及的亚历山大城，多神教、犹太教、基督教共存，教徒间争端不断。当时的罗马，基督教已经兴起，并取代传统信仰赢得统治地位。被称为史上第一位女数学家的希帕蒂娅，就诞生在这样的时期。一句话概括，本片讲述了女主人公被教徒赋以“女巫”的罪名迫害致死的故事。故事之下，影片本身所涉及到的问题和关注的焦点，却令人感兴趣和引以思考。
本片由始至终都充斥和体现着“斗争”的概念。执政党和教权之间、哲学科学与宗教之间、不同宗教信徒之间，自然科学内部不同观点之间，无不体现着斗争。而本片正是围绕着这些
不同领域间的斗争展开。以下是几点感想：

一。宗教信仰
史密斯曾经说过：“宗教的故事并不全是玫瑰色的，反而常常是低级和粗糙的，智慧和慈爱总是间歇性的出现。”对于这句话，本片似乎是最好的例子。诚然，宗教情感是人类最高尚美好的情感之一，是玫瑰色的，但在片中的教徒身上，却展现了其另一面，可怕的狂热偏执和极端排异。片中有大量的篇幅展示了异教徒之间（犹太教徒与基督教徒、多神教徒与基督教徒）“圣战”的情形。场面极其血腥、残暴和野蛮！最美好的东西往往与最可怕的东西紧密相连。在对待弟兄和弱者时，（当时的）教徒们是无私而满含爱意的，但一旦面对异教徒和所谓“巫术”（片中实指当时的天文研究）之时，这份柔情似水的爱意瞬间就固化成坚冰和手上的利刃以及口袋里的石块！所以，有人说过：“宗教是美好的，而一旦与人联系在一起时，却总是不可避免地走向堕落，最终令人唾弃。”可是，若宗教高高在上，不与人发生联系，宗教也不能称之为宗教了。这似乎构成了一个悖论。
于是在这里，也许需要的并不是非黑即白，而是一个对待宗教的平衡的视点。印度圣人拉马克里希纳坚信，各个不同的宗教乃是通往同一目的地的不同途径。所有的教旨只是许多条路而已，任何一条路并非就是神自己。值得注意的是，片中不时的出现地球在宇宙中的全景镜头，尤其是在描述“圣战”之时，镜头不断地拉近，能看到身披黑袍的基督徒们如蚂蚁般冲向“敌人”，背景音乐是庄严美妙的圣乐和人们的嘶吼及哭叫声。镜头俯拍，如同上帝的视野一般，俯瞰着地上的人们。如果宇宙真是上帝所创造，那么此时他是否会感觉丝毫的悲哀？人的公正和仁慈是相对的，均属于道德的范畴；而上帝公正、仁慈，如同宇宙一般，是超道德的。上帝是圆周，而人，充其量不过是扇形，区别的只是扇形的大小而已。当人（片中的教皇西里尔）把自己当成上帝而非通往上帝的桥梁时，宗教开始堕落，灾难就会发生。

二．人类知识（自然科学和哲学）
在片中，自然科学（天文学）内部的斗争体现在Ptolemy的地心说和Aristarchus的日心说之间。这两种学说，对于女主角来说，都有其不完善和与她的研究看似矛盾的地方。矛盾的地方在于：前两人的共同点在于，行星运动的轨迹是圆形的，因为圆是最完美的图形。而希帕蒂娅的观测发现，太阳在四季当中的体积和温度是不一样的，由此推出太阳与地球间的距离并不是一个定值。她承认日心说，但解决不了矛盾。躺在床上，头顶是深邃的星空，“如果我还能再离答案更接近一些”她伸出纤细修长的手指，抚摸着头顶的星星“那么我将死而无憾”。而这个问题对于当时的基督徒来说却是容易的，根据圣经所说，上帝造宇宙，天是盖子地是底部。我们无法理解神的目的，不要去探索WHY，而应该去爱。
人总是赋予自然界太多的情感与道德因素，但这往往成为了人通往真理的屏障。事实上，正如后来希帕蒂娅所发现的一样，轨道是椭圆形的。所谓完美只不过是人所附加的意义，宇宙始终是“正义”的。人极其有限，所以探索是人的本能，向外伸展和向内深入是永无止尽的两个方向。有时越是深入却越感迷茫，你甚至能嗅到真理的味道，但就是看不到。当终于到达临界点时，新真相被揭露，在此基础上，新的范式被确立。正如“历史只有一个，而写的历史却是无穷无尽的”一样，真理只有一个，而范式却只是人们所达成的“暂时的稳定标准”，是能被打破的。许多顶尖的科学家，本身都拥有宗教信仰，也许就在于他们知道越多，就越是充满敬畏。

三。哲学家的信仰与部分宗教信徒的信仰
在片中，女主角说：“我信仰哲学。只有它才能令我开心，它比我的生活更重要。”一般的情况下，在我们看来，一个人越靠近“宗教”（这里并不指特定的狭隘宗教，而是指广泛意义上的宗教精神，这种精神也许可以把它称之为宗教感），他所表现的“善”的程度就越多，当然这是从人的角度来看的。不管何种宗教，它的目的都是教人把目光从有限的自我身上移开，与整体联系在一起，或者说把目光放在神的身上，本质来说是超道德的。如果从“彻底客观”的角度来看，“宗教”本身应该是包容所有一切的，没有两级之分，它包容一切。对于哲学家来说，他们追求的正是这种“彻底客观的真理”，它作为一个绝对存在，也是超越人的道德体系的。这种绝对的存在物（真理），就是哲学家的信仰。
我们固然不能怀疑信徒对于其所信仰的宗教的执着与忠心，但事实上，对于部分的宗教信徒来说，宗教并不作为一种目的，而仅仅作为一种手段。其实，这已经不属于宗教的范畴了。就像本片中的提督一样，与其说他信仰基督教，倒不如说他是臣服于基督教教会组织。另外一种情况，人只是受到身边大多数人的影响和暂时的冲动，成为了信徒，但其并没有那种帕斯卡式的皈依体验，这种信仰，有可能是脆弱的。本片中的男主角之一，希帕蒂娅的奴隶，受人影响而加入基督教，身披黑袍，积极参加“圣战”，但在其内心，却从来都没有停止过对其信仰的怀疑与斗争。上帝与你谈过话吗？他说了什么？我们这么做对吗？托尔斯泰说过：“从童年起我一直接受东正教的教育，但当我十八岁的时候，我对这一切都不再相信了。我后来发现，我从来没真正信过，我只不过对成人的说教有一种信任的态度而已。在我身边充斥着很多跟我一样的所谓教徒，但宗教仅仅是宗教，是表面的、与生活没有关联的。”（至于他再次皈依宗教，那是后话）。由此可见，以上两种情况下的信仰，是很不牢固的。信仰，仅仅是个人与上帝之间的关系，它与其他人并没有任何关系。每一个人都要亲身体验自己的信仰，要亲自与神建立起关系。
片子当中，身披黑袍的基督徒如同打了鸡血的蝗虫一般用石头砸开多神教的圣殿，为的是毁灭掉多神教的精神宝库。神像被推倒，书籍被撕毁、焚烧，天文模型和雕塑作品被砸烂……镜头翻转，原本在地下的人类反而站在了上帝的位置，天堂仿佛也变成了地狱。拉马克里希纳说：“人们用疆界来分隔他们的土地，但是没有人能够分隔开那头上覆盖一切的天空。那不可分割的天空包围了一切，也包含了一切。无知的人会说：‘我的宗教是唯一的，我的宗教是最好的’。但是，当一颗心被真知照明，他知道越过这些派别和教徒的故事之上，乃是那不可分割的、永恒的、全知的妙乐。”这才是美好动人的宗教情感。没有宗教的斗争，只有人的斗争，对于真理，也是如此。