城市广场

评分：

6.0 还行

原名：Ágora又名：风暴佳人(台) / 穹苍下的女神(港) / 时间之雾 / 阿果拉 / Mists of Time / Agora

分类：剧情 / 爱情 / 历史 / 冒险 / 地区：西班牙年份：2009

简介：

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更新时间:2010-04-07

城市广场影评：《城市广场》：狭义的经典与广义的悲剧

当影片的价值被舆论专注于内容之上，往往电影本身的形式已经不再重要，所谓的话题电影，就是这个道理。你可以迷恋于穿帮或者漏洞，但话题电影本身的价值远非这些挖墙脚的小动作可以淹没。《城市广场》并不是一部野心勃勃的作品，而在本身故事的可探性上，远比这些年不断涌现的所谓黑马气质类影片丰富的多。

简单说一下影片本身的话，我更愿意以正面的措辞形容片子的方方面面。比如瑞切尔维兹，虽然其略带岁月痕迹的外形并无独到之处，而且在表达人物感情时的心理起伏并不困难，我还是看到了一个截然不同于花瓶质地的形象塑造，结合到位的服装，人物的知性与感情在片中得到了较为恰当的演绎。即便以一个没有多大演技考验的角色角度来说，演员在本色表演与方法派之间的平衡中算是做的比较出色的。其次是整个影片的场景设置于道具设计等硬件指标上，更是以巨细不遗的态度做到最自然状态。更关键的，在CG技术极端发达的今天，片中的CG技术与真实场景之间的衔接过渡已然不落痕迹，细致如斯有好莱坞的一贯作风。然后是故事，《城市广场》的戏剧张力远大于剧情的故事性，就是说，找刺激的娱乐目的下，是看不到多少乐趣的。但即便如此，这依然是一个以女主角命运为主题的故事片，而非寻求诗意艰深晦涩的意识流电影。这很重要，一个可以上升到女神级别的真实人物的生平概要被艺术化，而且并不醉心于大多数传记电影专注的人物心路历程。这个女人所经历的关乎宗教演绎的历史，与女主角的命运在片中是等质的，即使影片摆脱了古典的舞台剧特质，但是却拥有如此比肩并重的两个主线，这种借最传统的叙事方法来影像化启蒙时代的做法可谓少见。综上，抛开一切与电影无关的元素，《城市广场》也是一部有着极为朴素作风的现代电影，绝非习惯了感官刺激的人们眼中无趣的造作，你是否能放下浮躁的心态，决定你眼中的本片是否可能成为经典。在我看来，仅从取景框的角度来说，影片扑面而来的质朴感就已经可与经典等身。

除了上述那些所谓影评人眼中的各方面指标，本片最值得被评说的，就是建立于情节之上可能存在的诸多的话题

一：宗教的历史性探究

其实所谓宗教最早起源于图腾，原始社会的图腾崇拜就是最早的宗教模式。而后的诸神崇拜则源于希腊神话，西方宗教最负盛名的就是基督教的发展史（片中并未提及伊斯兰教，不表），之前的众多宗教种类基本发源于两个境内（幼发拉底河，底格里斯河，也就是现在的伊拉克那儿），宗教向来都是伴随着文明一起发展的，教派林立与多种族文化并起分不开，而宗教的对立始于文化冲突。

影片的时代背景我不熟悉，但也就是关于宗教冲突之间那点事情，当时的基督教其实已然发展壮大，多神教因其不合时宜的博爱而必然被消灭。所以影片情节中表现的历史，即便被艺术化了，但的确并不夸张，而关于文明产物的连带损耗也属正常的艺术加工，真实的历史恐怕更触目惊心，只是早已不可考而变得无法言说。电影中关于神像的推倒这些场景，其实放到任何时代的相似事件都是存在的，影片把人类文明进程中最残暴的一面委婉的表达出来，颇有一种醒世意味，只是这用意，普世间又有几人能明了？

基督教，在片中的姿态是距离神圣千里之外的。教宗之间的异议导致的宗教冲突，往往形成政治上的斗争，最后演变为体制的革新。但这一切都必然先建立在疯狂的教义崇拜之上，宗教的胜利本质上也就是极端主义信仰的胜利，更白话一点说，就是洗脑的结果。好比如今的电影工业，有太多的人一味追求技术的进步与感官的指标，市场的考量才是影片能否问世的关键一样的道理，极端唯利是图，必然失了电影的本真。而太多其他的方面，当时如是，当今又何尝不是？所以说，关于把宗教信仰从神坛上拉下马，借古讽今，这是影片关于宗教的篇幅中最重要的心理暗示与表达。从这点来看，电影终于回归到影片唯物的所见即所得的本质上来，源于社会性又高于社会性，这种可能的深意衍生，要比所谓奥斯卡级别可能的内涵更高明。

二：神话的女性命运衍伸

看电影之前我并不知道希帕提亚这个人，看过之后的一些资料搜索显示，这个真实人物的原型可能受到的赞美与爱戴和临死受过的残忍与酷刑比影片本身所展现的也许更富戏剧性。奴隶制时代的女性是毫无地位可言的，而且至今某些阿拉伯国家的女人出门都需要将自己遮蔽的只剩下两只眼睛带路。这就更加容易神话希帕提亚的传奇性，我甚至可以假想，作为数学家与哲学家导师地位的希帕提亚，在全盛时期被崇拜与追随的时候，她的性别是被很多人忽略的，也就是说，科学的权威性弱化了她本身的性别才使她有别于普通女性而存在于社会的上层。唯物的女性，才是具有和男人一样人格魅力的社会角色。而她的悲剧，也就是科学与宗教斗争的悲剧，源于唯物与唯心的永恒对立而已。太多的科学探索在古老的教宗时代是极为敏感的甚至是相当异端的，她的死亡就是一个标本性的案例。当然，更重要的，这里还有女性地位的低下作为关键之一。

极权之下，必然有社会的两极分化。女性在当时的社会中地处底层，受保护的希帕提亚不过是宗教的理性状态下的特例罢了。她的黄金年代，就是宗教与政治的和谐年代；而她的悲剧，也正是冲突不断的岁月里发生的事。无论是政治的，还是宗教的，凡是唯物的，对当时处于蒙昧状态的人们来说，都是邪恶的。所以地位低下的女人命运万劫不复当属必然。以今天为例，社会加剧分化的两极，生态不可逆转的破坏，都源于欲望这个魔鬼，令大多数人有相似欲望的，也就是类似教宗的社会发展趋势所带来的观念演变。这很重要，对于地球来说，我们的邪教，就是科学，就是生产力，就是社会体制，我们早晚都是大自然眼中的希帕提亚。我认为《城市广场》的悲剧，在女性悲剧之外可能联系到的，是更广义的悲剧。

虽然影片加入了对希帕提亚有爱慕之情的两个男性角色，并且两人都以屈从教义的前提最终不得不放弃心中所爱而离去，但这丝毫没有显示出影片对男性的倾向性表达，这种艺术加工的节制也使得影片仅仅两个小时的篇幅里呈现的内容是具有史诗潜质的。而在人物形象的表达上，对希帕提亚这个角色的拔高，在我看来并无不妥之处，影片拔高的不是角色，而是可能被关注的视点，可以随意被切入并讨论。《城市广场》的古典气质与可能的现代意义，足以使影片成为一部极为出色的当代电影，至少我这样认为。

麦童/恋二十四

2010-4-5