神女

评分：

6.0 还行

原名：神女又名：The Goddess

分类：剧情 / 地区：中国大陆年份：1934

简介：上海1930年代，贫苦女人（阮玲玉）为养活儿子沦为暗娼，并不幸被一流氓看中霸占，

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更新时间:2019-01-31

神女影评：【温故最经典】《神女》与女神阮玲玉

“苦儿弱女”的设定有很强的情绪感染力，前半部分纯粹至极，一度让我有点怀疑能活得这么纯粹？后半部偏左翼了，简化苦情，不乏控诉，所有的困境总归都是个社会问题，加之“妓女”的角色的刻画及职业的特殊性，反抗的后果只能是飞蛾扑火，具体到戏里的人物，巡警扫黄、流氓霸占、邻里非议、想换份工作还需要熟人介绍、校方又要顾以大局，人的希望总是寄托在别人的手上，社会每天都在进步，同时也在逼迫另一些人，不妨说，社会进步的代价是人文必然的退步。编导对于暗娼流莺的关怀与怜悯，透过不断的特写镜头予以关照，总需要个通情人士登场用来收场，不然，这戏也就没法演完了，毕竟这部戏在人间演了几个千年轮回还照常上演，说说人间炼狱，了然人言可畏，可怕的不是你拿环境没有办法，而是没有你社会依然运转，太阳照常升起，扔下一句，那是最坏的时代，这是更坏的时代。重新回到自己的困境中残喘。

片名叫《神女》，阮玲玉又是女神，这样的文字游戏更让人回味无穷，最值得玩味的是“神”这个字，某种宗教、某种文化、某种思想。这部戏之所以不会过时，一个是因为困境迷局，另一个是性别设定，“女子本弱，为母则刚”①这句鸡汤有越多的人理解，就有越多的人质疑，这不就正贴合了时下的女权意识觉醒。女权被无节制地消费，也扭曲了最原始的争取，反对者反对的不是女权本身，而是女权被当作某种神祗供奉起来，作为主义渗透一切，可能有人误读了女权，其实女权是平权，而不是特权，追求平等的人权就可以了，没必要妖魔化，更没必要丑恶化，个人觉得没那么难，尊重独立平等的人格就可以了啊。

目光流转历史瞬息，偌大的上海滩生了病，寄生了很多很多病菌，我猜，它之所以还能够正常运转，恰恰证明了这个机体对某些病菌也是赖以生存的，这也符合生理科学。

影片还影射诸多方面，关于人性、关于人格、关于人文、关于教育、关于职业……圣人创造世界、能人改造世界，但世界是由千千万万的平庸之辈构成的。一个简单的线性故事，四个男性（没露面的父亲、胖流氓、校长、孩子）和一个女性，赫然一个社会缩影显现眼前。

第一次目睹阮玲玉的神韵，不知道该怎么夸，愿你无恙吧！

附①：“女子本弱，为母则刚”的出处

梁启超《新民说》第七节“论进取冒险”：“西儒姚哥氏有言：「妇人弱也，而为母则强。」夫弱妇何以能为强母？唯其爱儿至诚之一念，则虽平生娇不胜衣，情如小鸟，而以其儿之故，可以独往独来于千山万壑中，虎狼吼咻，魍魉出没，而无所于恐，无所于避。大矣哉！热诚之爱之能易人度也。”(第37页)

《鲁迅全集》第11卷第353页，“180820 致许寿裳”：夫人逝去，孺子良为可念，今既得令亲到赣，复有教师，当可稍轻顾虑。人有恒言：“妇人弱也，而为母则强。”仆为一转曰：“孺子弱也，而失母则强。”此意久不语人，知君能解此意，故敢言之矣。

许寿裳《亡友鲁迅印象记》“二三和我的交宜”第92页：一九一八年初夏，内子沈夫人由北京初到南昌，不及半月便病故。鲁迅远来函唁，大意是说惊闻嫂夫人之丧，世兄们失掉慈母，固然是不幸，但也不尽然。我向来的意见，是以为倘有慈母，或是幸福，然若幼而失母，却也并非完全的不幸，以为他们也许倒成为更加勇猛、更无挂碍的男儿的……

*西儒姚哥氏应该指的是雨果，不知雨果之言又是出自哪里。

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