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887条快手段视频(五万多素材),509位电影共创者,《烟火人间》这部电影相对浮生一日,也不过就是沧海一粟。就如建筑工用水泥板写出了“天道酬勤”四个字,他用手里的工具一抹,四个字消失了。但集腋成裘,可以看见的是斑斓人生。那样的人生,出现过,就不会被抹去。
一、一个人,也要活成一个春天
经历了三年之后的2023年,最大的感受就是:活过来了。这样一个微不足道的成就,这样一个理所当然的收获,其中所含况味可谓一言难尽:
但自怀中解垢衣,还是需要夸奖:到目前为止,你已经从你以为过不去的所有事情中幸存了下来。
这个电影首先记录的就是各种“幸存”,跋山涉水,日以继夜。当然,也有直到最后,没有然后。
卡车司机夫妇觉得西藏太远了,但还是去了,他们千里奔赴,也许只有碎银几两;
农民盼到了大雪,忍不住喊出“天帮忙,人努力,才能丰收啊!”,但丰收是否会如期而至,还需要多少场大雪,除了大雪是否还有别的;
跑船人为了用上自来水而庆祝,调侃着“你们看,边做饭还能边看风景呢。”,他们何尝不知道,常年在船上不能上岸的他们,已经是风景的一部分了;
下班洗完澡的女工在路上给各自佩着花,互相取笑着,她们的笑容比鲜花更加灿烂,却又像花期如此短暂;
挖掘机司机用挖掘机的手臂摁下手机按键,如此瞠目结舌的专业技能,却可能无人喝彩;
渔民和鱼鹰唠嗑如此乐此不疲,吃多了吗,吃少了吗,这究竟是寂寞,亦或是相濡以沫;
“他们是数量上的大多数,却是注意上的少数。”
这些形形色色的“沉默的大多数”,找到了表达的舞台,让世界听到了自己的声音,而这正是朱靖江教授认为的“近百年来中国人类学者长期努力践行的学术理想”,从这一点上来说,“人类学者也是数以亿计快手老铁的同路人”。
幸福感最底层的逻辑其实还是资源的分配。社会分配资源的时候容易出现“马太效应”,即头部人很少,但得到的资源很多;尾部很长,但得到的资源非常少。
他们在我们周围忙碌着,我们也许天天和他们擦肩而过,我们,也是他们。
如何去寻找这种幸福的公约数,可能只是能够分享出去,能够被看见。
二、让每一个生活都可以被看见
《瘦到死》里有一句我很喜欢的台词,那个印第安老人面对白人司机说“我没看见”的时候缓缓低语:
“你们,从来都看不到我们”
被看见,这种诉求往往是“不求而得者,求之不得”。我们能看到什么,我们以为看到了什么,我们往往并不自知。
在996、007之间被折磨的欲仙欲死的我们,会一次次被他们的遭遇所震撼:
原来是这样的……
原来还会这样……
譬如那对去西藏的夫妇最后其实遇难了,被其他的司机免费送回了故乡:我们回家了。我们也许会知道,陌生人之间真的有善意,超越生死,不计得失;
譬如那个健硕矫健的“体操单杠”小王子,那个建筑工人在泥水中曾经摔了千百次,无数次。他是如此矫健如飞,他是如此坚韧不拔;
譬如千米高空的塔吊上,二十出头的小姑娘堆了一个小雪人,不再孤单。那么孤单真的是否就此挥之而去,那个姑娘是否真的可以明天依然笑魇如花;
“生命好在无意义,才容得下各自赋予意义。”
也正是由于这种丰富、多样化的生活素材得以被记录,被剪辑,不同地域、不同阶层、不同领域的普通中国人吃、住、穿、行、语言、传统文化等各个方面,从未如此真实生动地浮现在眼前:
他们从未放弃过啊。他们是如此地在生活啊。
我们也是。
三、大海都是亿万滴盐水的拼图
电影里有这样一个一伙子,睡在炕上面对镜头大叫:妈!隔壁房间开始传来妈的应答。但这个过程重复几次后,传来了母上在镜头前暴力镇压:揍你个瘪犊子,闲的?
是啊,闲的。我们的浮生又有多久不再偷得到这样的“闲”,而是,被偷走。被偷得一干二净。我们斤斤计较,因为我们所剩无多。我们分秒必争,因为我们总是跑在了岁月这个神偷后头,望尘莫及。
《金蔷薇》曾经提过这样一个有趣的实验,就是每个人试图把自己的昨天完整记录下来。这个看似简单的任务(毕竟已经全部发生,事无巨细,感同身受)实际上却让很多人无从着手。「打捞、整合和提炼」同样是导演面对浩瀚芜杂的影像科面对的难题。
用导演本人的话说,“这些‘自己记录自己’的用户影像,与传统纪实影像的特性有所不同,拥有比真实更真实的力量。”
这种力量终究还是从我们熟悉的身体里破壳而出,在我们麻木的生活里杀出重围。
鲁迅先生曾经说过:人类的悲欢并不相通,我只是觉得他们吵闹。
那么面对责怪吵闹的人来人往,你是否会怦然心动,你是否会潸然泪下。你是否也会心一笑,你又是否想到了曾经和过往。这一刻已经不仅仅是悲欢相通,更像是一种并肩作战,手足相望。因为我们同样是在一往无前,当仁不让。
毕竟如今的中国社会已经深度互联网化,短视频、网购、外卖、社交、资讯、阅读、出行、音乐、健康、快递、知识分享……几乎全体国民都是这些丰富的超级媒介群中的一员,每个人都正在自由发出自己的声音。
这样的声音终于还是被跃然纸上,这样的大海终于在银幕上呼啸而来。
2024年,去看见这些也许看见过的瞬间,因为这不仅仅是电影,而是人间。
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