推翻罗诉韦德案

“这种观点上的分歧在根源上来自宗教和文化传统以及伦理学上的不同观点的差异。其核心在于对胚胎及胎儿的道德状态，以及人的道德权利的不同看法。简单来说，就是胚胎和胎儿在每个特定的阶段是否是、以及在什么时候成为一个人；以及在这个基础上，对它们采取干预是否在伦理上是可以接受的。”
“用尊重生命的崇高理念来反对堕胎，自然是站不住脚的。尊重未出世胎儿作为人的权利，却忽视因强奸、乱伦而怀孕的女性，绝对不是对于生命的尊重，而是对生命的苛待。以“育儿惩罚”为例，这一理论包含广阔的社会现象。对于怀孕女性的歧视，被视作“母职惩罚”，在职场中随处可见。在生活方面，儿童保育服务的稀缺，高昂的保育费用，对于中产阶级家庭来说也日益成为负担。作为美国社会基石的中产阶级核心家庭在高昂的育儿费用、怀孕和性别歧视之下尚且“夹缝生存”，不堪重负，贫困女性的境况可想而知。我们不难想象，在取消女性堕胎权合宪性之后，那些无力抚养孩子，却也无法选择堕胎的贫困女性，将再度回到“阶级罪”之中。但最重要始终在生育选择之前，政府必须保护生育和节育的权利，普及性教育，这样女性就不会因为意外怀孕而被迫进入一段依赖性的关系当中。必须让各种经济状况的女性自己来掌握什么时候生育、是否生育，以及在什么状况下生育。如波伏瓦所言：“女权主义本身从来不是一个自主的运动：它部分是政治家手中的一个工具，部分是反映更深刻的社会悲剧的附加现象。”我们的面前是一条悲观之河，女性争取身体的自决权，道阻且长，但抗争绝不会就此停止。”