核磁共振

本片的男主角马蒂亚斯是个很难让人产生共情和共鸣的“反面”因素占大比例的角色。一开始他在德国屠宰场打工，被误认为是吉普赛人被鄙视，一怒之下动手打倒对方逃回了家乡罗马尼亚的一个小村庄。在他的家乡，他有老婆和一个儿子，老婆见他回家很冷淡，让他睡客厅的沙发，显而易见他背井离乡外出打工之前和家人相处就有很大的问题。粗俗暴躁的马蒂亚斯也不是一无是处，他长得高高大大，是屠宰场的一把好手，一回家乡就被请去杀猪，重抄旧业。特别是他教训儿子的时候，从一个卑微的身份变成了一个“男人“。他的儿子鲁迪在某一天上学路上在森林里见到了“可怕的东西”，就再也不敢一个人上学了。这是马蒂亚斯不能接受的，他要把儿子训练成男子汉，他陪鲁迪穿过森林去上学，同时也教他生存之术——过滤净水，教他反抗。

“想要生存，你还要学会一样东西，要学会反抗，这不难，只要别心软就行。你觉得到这里的侵略者会心软吗？这就是生活。心软的人死得早，我要你是活得最久的那一个”

这里不难看出马蒂亚斯的责任感，但是他犯了几乎爸爸们都会犯的错误，“我讲一遍，你好好听着，这样我就完成了教育”。这只是教条，不是教育，教育是在每日每日的陪伴中言传身教，让孩子慢慢学习领悟。（联想到现在很多中小学老师也是这样，他们总说我上课讲了很多遍，但是孩子就是不会。有幸我也听了几堂老师的网课，说话逻辑不太清晰严谨，也没有强调重点，刻板教条，确实很难懂，但这样的老师没有说要改进自己的教学技巧的，全都是对学生的埋怨。班里总有好学生，应该和这些老师也没什么关系，好学生多半是外面另外有“加餐”，或者家长盯得紧）

影片两条线索，一条是马蒂亚斯回村和他儿子不敢独自上学，另一条是他的初恋女友琪拉所服务的面包厂招纳外国劳工遭到村民和教会的抵制。

这第二条线索反映了一个全球化环境下的普遍问题。马蒂亚斯在德国打工的时候是作为一个外来劳工被抵制，回到村里他又是本地人，可以抵制外来劳工。我们每个人都可能对应这两种身份。村里人呢，来了一个外来劳工村里人没什么反应，两个也可以忍受，发展到三个他们就联手请愿抵制了，他们的理由是“穆斯林不可以进入教堂；他们有着不一样的基因和疾病；我对他们个人没有意见，只要他们呆在自己的国家；以及1个2个可以，3个不行；他们做矿工可以，做面包不行。”而面包店老板和琪拉觉得外来劳工也是朴实勤恳的人，应该公平的享受工作机会。她们真的是代表正义的吗？当然不是，她们眼里一切皆是数字，工资出的不能再低，本地人不愿意来，而且雇佣外来劳工可以申请欧盟补贴，这才是根本原因。当大部分村民威胁不再购买面包店的面包时，老板退缩了，两害相权取其轻。琪拉不支持老板，她在公司任职类似总经理的职务，地位仅在老板一人之下，有时候感觉自己都能等同于老板了，可是那一刻她突然发现自己不过也是老板的工具，自己没有半点立场作出和老板不同的行动。反之，村民都是愚昧的落后的吗？违反了众人皆平等的原则吗？他们真的都是非正义的吗？No No No。众人皆平等可以指生存的权利，生命的权利，或者尊重的权利。但是这个世界是由不同国家组成的，每个国家都应该优先保障自己国民的权利，至少工作的权利是这样，每个国家还有限制外国人员进入领土的权力呢，签证不就是这个作用？马蒂亚斯就曾经同时拥有两种身份，所以让他表态的时候他犹疑了。

影片里还有一位来自西方的小哥，是来村里数熊的，村里人调侃西方把自己城市搞现代化了，却要到把罗马尼亚“建成动物园”，关心起动物和环保问题来了。（罗马尼亚把自己看成东方，欧洲的东方，西方就是指西欧法德意这些发达国家）

教堂集体辩论的当晚，外来劳工被送到了警察局，马蒂亚斯从家里的羊圈追到了警察局，他用猎枪指着琪拉到了户外，背景里人影绰约，仔细看原来是好多披着“熊装”的人。在21世纪，野兽差不多已经被现代文明灭绝了，无法对人类产生威胁了，真正的威胁出自人类内部，就是那些披着熊皮的人。

影片中唯一一次让全村人走向同一个方向的是，马蒂亚斯的父亲在树林里上吊去世，导演好像是在用这种方式告诉我们，每个人都是这个世界的过客，我们最后都要不可避免地面对死亡。

虽然这部影片讲的是罗马尼亚语和匈牙利语，内容是全世界全人类的。