潜行者

发现很难看懂后，就开始无拘束地随着自己的脑子思考了。以下仅仅是自己的思考碎片。

一部“脏脏”的电影，一面是自然，一面是意识，都是最为原初的构造。但自然被污染了，或者说自然本身就是污染的，又或者说自然是注定要被污染的，就像神圣永远被注解在世俗的形式中，形而上与质朴的环节不可区分，本体与存在也都由经验包裹或者表露，他们皆有过往和情境。只有动物和植物是不可知的主宰，由此他们看上去纯洁——至少在人的经验世界中如此。但人与自然已经被分隔开了——甚至人类对这个界限加以武装和戒备——那么这就是一个可信的论断。

可是，当自然被发现也是假的自然，直到人造的污染和自然的不洁净已经完全混杂在一起，自然就被抛弃了，或者人把自我从世界中遗弃了，包括动物，一切活动的生命都被转移出石头和花草的世界——哦，不过石头无世界，如果听信海德格尔的话。所以，没有世界了——人类不再有，被“主宰”的动物不再有，连自然也不再有世界了，自从人类和文明诞生，原初的自然与世界就失去了被想象的可能。

最后，回到人身上，潜行者是一个“非人”的画像，无论他作为向导、路还是理想主义的象征，还是作为权力、权威、神圣的引介或是化喻，他都被认为“不应带着私心”进入，但他把黑色的狗带出了世界，但没有受到相应的惩罚。所以说，一切变化的、处在文明范畴中的量都被赋予了人性，被赋予了意识，因此都被处理成人的形象，被假定、被呈现、被认识。但狗、飞鸟和鱼没有，包括那些昆虫也没有，他们被搪塞在自然的地带，直到所有转译过后的人像把它们带走了，他们的形象依然是确定的。因此动物是意志最浓烈而不可转移的物或主体，它们比概念、文字、语言、模型、人造物等更加活跃而有生命，但它们又保有最确切的自然性而与素朴的、有关人的污染割席。

孩童是和动物最相近的存在，他们与那些人造物相去甚远，而人并非是靠近死亡的主体，却是愈发接近人造物、人的建构的主体，直到完全变成扁平的文本、概念、语词与记忆——我们却把它称之为灵魂，甚至赋予其超越身体的地位。人变成人后，最迫切的是需要相信，在确信中生成自我，他们永远部分地相信欲望，部分地相信道德，又部分地相信理想。但动物和孩童没有相信，也不需要相信，他们本身是欲望充盈起来的，他们是连续的存在，他们从未贫乏或是间断。潜行者的孩子双腿无能，但他能行走，直到他深邃地思考时，有限性才逐渐显现。有限性伴随着能动，越是超越自然和界限，自身越受困束。

片尾妻子说潜行者受到诅咒，他在坐牢，但所有人都在坐牢，我们不是被我们的身体困住了，而是被我们一贯强调的人性或是人的部分困住了。动物没有被困住，孩童没有被困住，历史却困住了，困在了时间，困在了自我的生成；人也被困住了，困在了时空中，困在了不断的反身中，直到身体被彻底改造，也被彻底扭曲，更被彻底诅咒。