潜行者

第一遍看，啊啊啊说真的我觉得我自己还没有能力看懂art movie！我是个被现在的消费品塑造了的、感官刺激至上的、思维平面浅薄的大俗人！说实在的有很多没有看懂！其实我不喜欢没看懂电影就写影评，虽然以前也经常这么干，我看电影总会在大体明了的故事框架中嵌套一些不懂的情节，仅仅一点情节就可能对我理解整个主旨产生一种深远的影响。我觉得没看懂电影便写影评多少有些对创作者、读者的不负责任，但我也不是专业影评人，就放任自流了！记下电影结束后骑车回学校时想的东西，也不枉我在成府路上差点就跟着前面两个骑共享单车的小哥哥进北大校门了（大意了，其实看见共享单车就应该怀疑的——

我觉得潜行者是很善良的电影。这种善良不是一种小确幸式的、个体的、局域的、往往沦为自我爱护与自我认同的心情，而是一种对整个人类群体的庞大关怀。直接证据是结尾火车轰鸣中，一个个振动点连成线、线连成面拼出的那首《欢乐颂》（这儿很好玩，我听到的时候吃一大惊，反复确认“我是不是听到了欢乐颂”，电影没有直接用旋律把这首曲子弹出来，但能让人听出影影绰绰的轮廓，非常非常有视觉通感）。回去的路上我思考，塔可夫斯基真是善良的导演。不仅安排了三个善良的主角，还让人感觉影片想表达的是一种人类的共性，剖析人类灵魂重叠的部分，为所有人寻找出路，也期盼着所有人通过救赎获得“真的幸福”。

所谓潜行者，乃是带客户进the zone的黑导游。这一天的下午我因为被牵连进游客有偿入校时间正在被辅导员呼叫，面临着一定的处分风险，此时看到这个电影，简直颇为讽刺，幸好不用坐牢。而他选择客户的标准，排除掉奇怪的人、一看就不守规则的人、可能会坏事的人之后，便是选择绝望的人。这次带的一个科学家与一个作家（好脸谱化的鲜明冲突，好明确的代表性），多少有点不绝望，但看起来也都是文化人，不至于坏事。每次带人进区，先在三碗不过岗会合，通过种种交通工具，在一个四合院一样的迷宫里横冲直撞，找到区的入口。如果带人成功皆大欢喜，如果带人失败则面临监禁风险。

潜行者的生命哲学是柔软。他说新生的枝条总是柔软的，而将枯死的树枝才会僵直。他不崇拜激情，不崇拜强硬，他认为与柔软相伴相生的是生命的滋长。在区内，他小心翼翼，左右张望，四处试探，像匍匐的藤蔓一样前进。在区外，他领着微薄的薪水，住破旧的房子，自己和女儿都残疾，就像野草一样。这是他的生命形态，如同植物，和其他所有生灵一样，坚韧却又真的很渺小。区对他来说是他自由和灵魂的栖所，是他被世界边缘之后唯一能找到成就感的地方，尽管这种成就被永远诅咒。更重要的是他信仰区，他的一切行动其实是利他主义的，他将痛苦的人带到区中，给他们希望，给他们幸福，崇拜区的无所不能，为自己利用无所不能的区的能力而自豪。这是信仰让人向善的力量，就像每一个虔诚的基督徒身上体现的。作家说潜行者享受着在区中生杀予夺的权力，享受着做上帝的乐趣。但其实不是的，这只是作家对潜行者的怀疑。潜行者只是绝对敬畏着区的规则，生杀予夺的是区，潜行者只是区的代言人。

科学家一直隐藏着他去区中的目的。实际上根本不是为了搞什么物理参数的测量，而是要把区炸了。有点让我想起琅琊榜的言侯，不鸣则已，一鸣惊人。科学家害怕区的这种神秘的特质被坏人利用，被政客利用，被一些想要“造福人类”的人利用。在房间前，他和潜行者扭打在一起，（其实是作家）把潜行者三番五次推倒在地，潜行者流着鼻血无助地恳求，说着自己别无所求。科学家手中的炸弹很小，但冰冷、坚硬、有攻击性，一路上一直以鹰一般敏锐、老练的硬汉形象示人的潜行者，只能坐在地上难过地缩成一团。一方面，这代表着科学家所代表的实用主义、理性主义、科学对于神秘主义、宗教、信仰、奇迹，甚至是其他能够引申到的对世界的敬畏之心、柔软生活哲学、植物的美学世界观，不容置疑的、绝对暴力的侵略和倾轧。

（太困了，先睡了